En 1406, Guillaume de la Perche, prieur du Saint-Mont, fait ouvrir un livre pour inscrire le nom des bienfaiteurs de son monastère et célébrer leur mémoire. Cet obituaire ou livre des obits est aujourd'hui conservé à la médiathèque du Pontiffroy de Metz sous la cote 1156.
Cet obituaire méritait de sortir de l'oubli. Premièrement, parce que c'est un beau "livre de la pratique", bien différent de nombreux obituaires qui ne sont que de misérables cahiers de quelques feuillets. L'objet reste bien modeste à côté de grandes commandes extérieures comme les Évangiles de Suthard de Senones par exemple
Aujourd'hui, le thème de la mémoire médiévale est plus que jamais à la mode, avec des angles d'approche très variés. Les archéologues continuent à s'intéresser à la disposition et à la signification des "cimetières rangés". Les diplomatistes s'interrogent sur la fonction de
Au Moyen Age, la
Cette petite communauté, berceau des fondateurs de la grande abbaye voisine, et installée à proximité immédiate de celle-ci, a entretenu des relations étroites avec l'abbaye des chanoinesses, servant les dames mais profitant aussi largement de leur soutien. L'obituaire conservé à la Médiathèque du Pontiffroy de Metz sous la cote ms 1156, ouvert en 1406 par le prieur du Saint-Mont, est un témoin de cette cohabitation et il offre l'exemple rare d'une abbaye et de son prieuré qui conservent des obituaires.
L'obituaire du Saint-Mont a attiré l'attention de nombreux érudits : Françoise Robin y a travaillé dans le cadre d'une maîtrise ; Danièle Heili y a consacré une partie de son temps. Pour l'édition qui suit, plusieurs aides m'ont été précieuses, Françoise Vielliard pour ses conseils d'édition, Georges Poull pour des identifications de lieux et de personnes, Madeleine Hénin pour la relecture. Mes remerciements les plus chaleureux leur sont en premier destinés. Ils vont aussi à celles et ceux qui m'ont encouragée, conseillée, soutenue, et très particulièrement à monsieur Michel Parisse. Enfin sans l'accueil de l'Ecole des chartes, d'Olivier Guyotjeannin et de Gautier Poupeau, ce travail n'aurait connu aucune diffusion, ma reconnaissance leur est acquise.
L'obituaire du Saint-Mont est un manuscrit de qualité, qui se distingue parmi les livres de la pratique utilisés par les abbayes vosgiennes.
C'est un assez grand volume, de 360 mm de hauteur sur 265 mm, peu épais (14 mm) qui ne semble pas avoir été rogné. Sa reliure ancienne en parchemin blanc épais et sali porte cette mention d'une écriture moderne : Ce nécrologe a été écrit en 1436 environ. Il a été fait par Guillaume de la Perche prieur du Saint-Mont. Cette pièce est magnifique, elle doit être conservée.
Avec un simple dos plat, dépourvu de fermoirs, de cornières, de tranches peintes et de tout autre décor, l'ouvrage est d'allure modeste.
Quarante-et-un feuillets le composent, organisés en cinq quaternions
Le copiste a utilisé une encre noire dense pour régler 50 ou 51 lignes sur chaque page, s'aidant de petits trous-repères au bord de chaque feuillet"Kl" des calendes, le "N" des nones et le "I" des ides sont également en majuscules. Le nom du mois n'est pas toujours écrit en toutes lettres mais il est rappelé en titre courant dans la marge supérieure des versos et rectos en vis à vis.Obiit
et parfois une fête liturgique. Le texte est écrit à longues lignes
Les différents copistes qui se sont relayés ont soigné leur ouvrage. Le premier, sans doute à la demande de Guillaume de la Perche, adopte une belle écriture gothique posée, une bonne encre bien noire et un interligne régulier de 5 à 6 mm. Il est probablement aussi l'enlumineur du manuscrit. Il s'est contenté de rubriquer des initiales, des titresJohannis ante portam latinam
est conservé en petites lettres pâles, sous une forme abrégée, au ras du folio.IIII idus. Obiit. Laurentii martyris
). 36 notices débordent ainsi sur les jours suivants.
Les obits occupent les fol. 1 à 37 après un texte introductif. Suivent, jusqu'au fol. 41v°, la copie ou le regeste de treize actes s'échelonnant entre 1329 et 1430Obit Cezeliette femme Gerardt Labelosnet, que ait doner 2 sols de cens sus son meix entre les hoirs Renardt le messier d'une part, et le meix Marmezet d'aultre part. Et le tient a present Renier le Converx le mercier et Melinne sa femme.
(Nancy, BM, ms 602, 24 septembre) O
(OSM 27 décembre).
L'obituaire du Saint-Mont ne fut probablement pas tenu à jour au fil des nouvelles fondations. A diverses reprises, plusieurs fondations réalisées à des dates différentes, sont écrites à la suite dans une même écriture
Ouvert en 1406, le manuscrit a été préparé et copié par un premier copiste qui est responsable au total d'une grande partie des notices. Cette première main court jusqu'en juillet 1418, et donne des dates précises dans une mise en page uniforme. Très calibrée et très resserrée, cette main est aisément identifiable sur presque tous les feuillets.
Puis d'autres mains ont fait des additions, "truffées" toutes les pages de nouveaux obits. On peut en repérer au moins trois, mis à part les écritures de l'époque moderne, de la deuxième moitié du e
La chronologie des inscriptions devient ensuite plus difficile à suivre. Les notices sont plus rarement datées et des mises à jour et des correctionseObiit. Bricii episcopi. "Kal. dec. 1623." Idibus novembris die festo omnium sanctorum monachorum ordinis sancti Benedicti anno a nativitate Domini 1622, Virduni in monasterio Sancti Vitoni praetiosam et sanctissimam mortem obiit R. in Christo P. domnus Desiderius a Curia congregationis sanctorum Vitoni et Hidulphi author regularitatis Benedictinae in Lotharingia, Gallia, Belgia, Burgundia, restaurator in eodem monasterio sanctitate et doctrina, conspicuus propter magnum populi concursum non nisi post biduum sepelitur
L'obituaire du Saint-Mont fut donc élaboré sur une courte période et fut sans doute d'un usage limité. A l'initiative du livre, Guillaume de La Perche pourrait être également le principal rédacteur et utilisateur de cet obituaire
L'obituaire est lui-même évoqué dans ses feuillets, sous le terme simple de Kalendriers
et le metterons en escript en nous kalendriers en celui jor qui serait de faire, pour avoir memoire perpetuelle
(27 novembre) ; es jors qui sunt escrips en nos kalendriers
(1409 ; voir annexe 1, acte 7) ; et se deveront mettre en escript en cest present livre selonc la custume de ceans
(1430 ; voir annexe 1, acte 12).
Quatre-vingt-quinze jours sont illustrés par une fête : soit une fête liturgique fixe (Circoncision, Epiphanie, Purification de la Vierge, Annonciation, Assomption, Toussaint, Noël), soit la fête d'un saint apôtre ou évangéliste
A. IIII kl. Obiit. Dedicatio hujus ecclesie sancti Petri de Rombech.
Une autre fête identifierait le Saint-Mont. Au 15 juillet est inscrite la fête de la ee
Le nom de Guillaume de la Perche
[
26-27 novembre] Le 6 des calendes. Est mort sire Guillaume dit de La Perche de Remiremont, notre chanoine et prieur de céans, qui, en l'an courant de Notre-Seigneur 1405, a acquis de son propre patrimoine dix mesure et demie de vin, de cens annuel et perpétuel, pour et au nom de notre église, en la ville de Thann, comme il est contenu dans les lettres obligatoires des dits acquêts faits à plusieurs personnes. C'est à savoir à Hagnus Ruxe trois mesures. Item à Hainzelin Burquelin une mesure. Item à Hainzelin Ruedegaire à cause de sa femme deux mesures. Item à Wairelin Burquelin une mesure. Item à Henric Stephin une mesure. Item ai Routkoph une mesure. Item ai Hagnus Linthar une mesure et demie. C'est pourquoi nous, le couvent entièrement à la dévotion et requête du dit seigneur Guillaume notre prieur, avons ordonné et constitué pour toujours par nous et par nos successeurs en notre église de Rombech, de faire et célébrer solennellement l'office et service en l'honneur et révérence de la sainte Trinité, le dimanche devant l'Avent de Notre-Seigneur, comme nous avons coutume de faire aux octaves de la Pentecôte, toutes autres fêtes exceptées. Et devons encore et sommes tenus de célébrer et faire toujours dans notre église une fois par an l'anniversaire du dit seigneur Guillaume prieur, le jour dit, et le mettrons par écrit dans nos calendriers au jour qui serait de faire, pour avoir mémoire perpétuelle, et chaque prêtre parmi nous devra dire et célébrer une messe de Requiem le jour de cet anniversaire, ou pendant les huit jours précédents ou suivants. Et notre prieur du moment qui recevra les cens des dites dix mesures de vin pour l'approvisionnement commun de notre cellier, devra distribuer à chaque prêtre parmi nous un gros tournois de la bourse commune.
On apprend ainsi que Guillaume de la Perche était originaire de Remiremont, qu'il possédait un patrimoine et était en relation avec plusieurs producteurs ou marchands de vin en Alsace. En 1405, alors qu'il était déjà prieur du Saint-Mont, il fonda un obit dans son église. Cette fondation est relativement détaillée. La date, l'origine des biens, les quantités, les noms des vendeurs, les preuves des acquêts, le temps de l'anniversaire, les offices, les messes, les distributions et l'inscription même dans l'obituaire sont notés. Rien n'est laissé au hasard. La notice est longue et précise. Elle déborde sur l'espace réservé au jour suivant, comme si elle voulait servir d'exemple. Et quel meilleur exemple Guillaume de La Perche pouvait-il donner s'il souhaitait encourager les fondations à l'ouverture du nouvel obituaire en 1406 ?
Les vingt années qu'il a passées à la tête du prieuré ont laissé bien d'autres traces dans les archives. Guillaume était le fils de Jeannot La Perche, orfèvre romarimontain installé dans la rue de Neuviller
En 1406, il confia la tâche de fabrication et d'écriture du nouvel obituaire à l'un des chanoines du Saint-Mont. Peut-être participa t-il lui-même au travail, à tout le moins à la première phase d'écriture ? Plusieurs arguments peuvent être avancés en ce sens, la présence et le détail des notices familiales (celle des parents de Guillaume inscrite au 5 août, et celle de son frère au 23 septembre), la forte proportion de fondations faites entre 1406 et 1425, et la plupart des actes transcrits en annexe à la fin de l'obituaire donnée sous le priorat de Guillaume ; ou bien encore le récit détaillé de certaines donations contemporaines comme celles de Warry de Haroué, à partir de 1409, avec par exemple la précision du lieu de décision (ensemblez en chapistre).
L'ouverture de l'obituaire la veille de la Saint-Augustin semble chargée de symbole mais reflète aussi une forte volonté. Si ce nouveau livre a symbolisé un nouveau départ, un renouveau spirituel, intellectuel, voire économique du prieuré, il reste avant tout étroitement lié à Guillaume de la Perche qui fut probablement un grand prieur
L'histoire du manuscrit n'est pas encore clairement établie, on devine à peine certaines péripéties. Le manuscrit a été ouvert en 1406 pour remplacer un autre livre. Deux actes de donation au Saint-Mont datés respectivement de 1269 et 1294 font allusion à un autre registre, à un livre ou li autre obit sont contenu
... quaprez mon decet doient faire a escrire lo jor de mon obit en lor livre ou li autre obit sont contenu, por faire lou service chascun an lo jor de mon anniversaire, autant com il font dun lor confrere...
(Donation par Jean de Xirocourt, 1269, ADV, VII H 39, n° 8) ; ... li priours et li signour de Rombech ... sont et seront tenui de faire chescun an [mon anniversaire] et de mettre en lour registre avec lour atres bienfaitours por la chose mettre en memoire perpetuel
(Donation de Jean, curé de Sauville, 1294, VII H 36). eeeeee
Dès la fin du eeee
Je supplie les RRPP dudit lieu d'agreer et lescrire sur le livre des fondations et obits, et afin que ce mien testament et disposition de derniere volonte puisse avoir bon effet, j'en recommande le soing au RPD Eustache Claudon prieur moderne dudit Sainct Mont...Dans la déclaration suivante des chanoines du Saint-Mont qui ont reçu ce testament, on peut lire :
... l'avons accepte et aggree en tous ses points ... promettons de celebrer annuellement cinq grandes messes ... et avons escriz tous lesdites messes sur l'ancien necrologe et livre des fondations et obits de ce monastere et sur la table d'icelle pour memoire...(1678, ADV VII H 8).
Je parcourus dans la bibliothèque le manuscrit qui contient le nécrologe, j'y vois plusieurs seigneurs et dames chanoinesses qui avaient fait du bien et des fondations à cette église, on y trouve des Dames de Cey, Versay, de Choiseux, des seigneurs d'Haroué, le nécrologe remonte en 1279. On voit que Varin de Haroué époux de N. de Toulonzon se fit religieux en ce prieuré.Voir MORIZOT J.-A.,
Car, dès avant 1843, il était entre les mains de Louis-Hippolyte Mansion, inspecteur des écoles primaires des Vosges (1839-1844). En juin 1843, L.-H. Mansion vendit l'obituaire du Saint-Mont à un grand collectionneur, le baron Louis-Numa de Salis qui fit, semble t-il, une très bonne affaire. Dans les catalogues de ses manuscritsNécrologe du monastère du Saint-Mont, près Remiremont. Manuscrit sur vélin écrit vers l'an 1406. 35 c[m] sur 25. Acheté 15 francs à Monsieur Mansion Inspecteur des écoles primaires dans les Vosges. (En vaut au moins 100. Juin 1843)
. Dans l'inventaire de 1860 (Nécrologe du Saint-Mont, près Remiremont. V[élin]. Date d'écriture : C[ouran]t du 15e [siècle]. Dimensions en cm : 35 x 25. Prix d'acquisition frais non compris en francs : 15
. Notons que le titre du manuscrit n'est pas souligné contrairement à d'autres, il n'était donc pas considéré comme un manuscrit précieux. Enfin dans un nouveau catalogue (idem), l'obituaire du Saint-Mont apparaît une nouvelle fois sous le numéro 10 : Nécrologe du Saint-Mont, près Remiremont. 35 x25 [cm]. Vélin. 41 feuillets recouverts d'une enveloppe de parchemin. Document intéressant, écrit avec soin, de 1406 à 1430. Le Saint-Mont fut cédé en 1623, par les chanoines de saint Augustin aux Bénédictins de Saint-Vanne, qui ont continué ce nécrologe jusqu'en 1708. 15 francs. (Mr. Mansion, en juin 1843)
. Dans la marge, un bibliothécaire a noté "S" indiquant ainsi que le manuscrit fut sauvé en 1944.acheté 15 francs, en vaut au moins 100
eeeeeeesouvent en lutte avec beaucoup de personnes honorables du pays
, mais nous suivons mal les événements. Quoi qu'il en soit, les manuscrits en question dont l'obituaire du Saint-Mont, furent au cœur de l'affaire. L.-H. Mansion avait probablement profité de la naïveté de certains notables vosgiens pour s'en emparer.
En 1892, l'obituaire du Saint-Mont fut donné à la bibliothèque de Metz par la veuve du baron Louis-Numa de Salis
Le Saint-Mont ou RombecheHabendum Castrum
ou Rumberc
) est nettement majoritaire, surtout dans les actes transcrits à la fin de l'obituaire qui reflètent probablement mieux encore la réalité. Sanctus Mons
ou Saint Mont apparaît seulement dans une notice de 1432 (12 août) et dans trois notices de l'époque moderne (8 mars (1648), 15 mai (1667) et le 11 juin (1679). Dans les archives, les chartes du début du eSaint Mont aultrement dit de Rombech
(1410, ADV, VII H 36, n° 13).Rombech dessus le dit Remiremont
.laquelle eccleise est fondee, donee et intitulee de la Virge Marie, mere de Deu, de momsignour sainct Pierre et sainct Paul apostoles
(voir annexe 1, actes 4 et 10).eeepres de Romarimont, de l'ordre sainct Augustin, du dyocise de Toul, sen nunl moyen appartenent au Sainct Siege de Rome
est soigneusement précisée dès le premier feuillet de l'obituaire, ainsi que sa vocation de prières.
Durant près de sept siècles, le prieuré du Saint-Mont est resté indissociablement lié à l'abbaye de Remiremont installée au pied de sa montagne. Les chanoines du Saint-Mont se déclaraient eux-mêmes dependans et dou pain de la dicte englise doudit Remiremont
Que l'on s'intéresse à son gouvernement, à son recrutement, à sa situation économique, à sa liturgie
Toute l'activité du Saint-Mont était sous le contrôle des dames de Remiremont et les chanoines du Saint-Mont comme les chanoines romarimontains étaient au service des dames. Mais en retour le prieuré a bénéficié d'une tradition et d'une émulation sans lesquelles il n'aurait pas ou peu d'histoire. La qualité et l'originalité de l'obituaire en particulier doit sans doute beaucoup à la forte tradition nécrologique romarimontaine.
Ajoutons enfin que les chanoines du Saint-Mont et ceux de Remiremont étaient très liés. Ils se rencontraient à Remiremont où le prieur possédait une maison. Mais surtout ils partageaient les mêmes tâches de célébration de l'office divin (tous sont
La tradition des nécrologes, continuée par la redécouverte du testament et de la pratique des legs pieux à la fin du Moyen Age, fut très forte à Remiremont. La série nécrologique romarimontaine conservée est particulièrement remarquable : huit documentse cycle, Nancy 2, 1982, p. XXXVII-LXIV).eeeeeeee
La volonté d'inscription des noms des vivants et des morts, des bienfaiteurs et amis, des habitants inaugurée par le
Le Saint-Mont était, à côté de l'église paroissiale Notre-Dame et de la collégiale Saint-Pierre de Remiremonten cimetiere de l'eglise parrochiale de Remiremont
.
Le véritable problème était celui des dons et legs qui l'accompagnaient. Ces droits étaient probablement très recherchésaumones mortuaires
La proximité aidant, le prieuré fonctionnait à l'image de la paroisse Notre-Dame, un peu comme une "paroisse supplémentaire" de Remiremont... quatre sozs de tolloix corsaubles de cens a paier perpetuelement chascun an a Remiremont es signors de Rombech ou a lor commandement..
(1306, ADV, VII H 33, n° 3).
L'obituaire du Saint-Mont pourrait être un témoignage sur la mort, la mort banalisée et omniprésente qui caractérise la période 1350-1450. Mais jamais les notices de l'obituaire ne font allusion à une peste, une épidémie, une disette, une guerre ou une violence particulières. Comme partout ailleurs, ces événements tragiques et le Grand Schisme ont probablement nourri l'angoisse de la mort et la pratique des œuvres mais l'obituaire du Saint-Mont fournit au total peu de renseignements précis sur cette inquiétude.
Paradoxalement, cet obituaire est avant tout un document extraordinairement vivant. A l'image de la mise en page pleine de remaniements et d'additions, le contenu des notices fourmille de détails sur le microcosme romarimontain. Comme si enregistrer un peu de l'animation de ce bourg avait été comme une réponse et un antidote aux difficultés du moment, aux difficultés rencontrées par la petite communauté du Saint-Mont.
Comme beaucoup de manuscrits, l'obituaire du Saint-Mont témoigne de certains événements isolés.
Il évoque l'intervention en faveur du Saint-Mont des grands personnages que sont les ducs et les duchesses de Lorraine. L'obituaire rappelle les libéralités des ducs et les offices célébrés à leur mémoire. Les duchesses Catherine (1573-1648) et Marguerite (1615-1672) de Lorraine sont mentionnées comme abbesse, coadjutrice et bienfaitrices de Remiremont. Quelques autres grands personnages de l'entourage ducal comme Warry de Haroué ou Ancel de Darnieulles dotèrent le Saint-Mont comme d'autres institutions religieuses lorraines. On trouve aussi la relation d'événements qui ont sans doute frappé les contemporains comme la construction d'une citerne ou réserve d'eauObiit dominus Guillermus de Ceys, venerabilis vir canonicus hujus loci, nobilis et litteratus, anno Domini millesimo CCC° sexagesimo VII°, qui fieri fecit cisternam in claustro
(OSM 26 juil.). Sans doute pour pallier au problème de l'eau sur la montagne du Saint-Mont où les sources étaient rares.Obiit momsi Esternes Vencenei de Romarimont, chanonne de ceans, l'an mil CCC et trante quatre, qui fit faire les voltes nueves de nostre eccleise de som propre
(OSM 23 sept.).Obiit anno 1669 R.P.D. Petrus Bidault subprior hujus monasterii post multas hic spatio viginti annorum arumnas et calamitates a militibus et incendio patientissime toleratas cum magna virtutis et innocentiæ fama ex hoc sæculo migravit
(OSM 19 juil.).
D'autres informations plus concrètes décrivent le cadre de vie romarimontain. Le prieuré du Saint-Mont demeura un prieuré modeste, mais l'exemple romarimontain voisin, assez prégnant, fut un moteur incomparable et donna probablement à cette communauté un éclat inhabituel. Les cérémonies liturgiques de l'église priorale par exemple, étaient magnifiées régulièrement par la présence des chanoinesses de Remiremont qui dirigeaient l'office religieux avec leur prêtre semainier et leurs chantrescalicem ditissimum
(1279, OSM 14 janv.).Obiit Florete feme Wyriat de Romarimont, l'an mil CCCCXV, que nous ait acheter pour son anniversaire, ung livre attentique qui est appellei Summa confessorum
(2 avril) ; multos etiam libros nobis dimisit
(1367, OSM 26 juil.). Voir M.-J. GASSE-GRANDJEAN,
Avec la mort, se posait immédiatement le problème du service religieux et de la sépulture.
Le texte de l'obituaire débute par un préambule courant sur les 1er et 2 janvier, qui recommande de faire et célébrer solennellement les anniversaires, services et autres offices divins coutumiers, pour les personnes inscrites dans ce livre. Des formules fréquentes pour son anniversaire
, faire l'anniversaire
, célébrer son anniversaire solennellement
, acquester son anniversaire
, pour augmentation de l'anniversaire
semblent désigner aussi ces services religieux, mais elles sont tout aussi imprécises. L'ordinaire de Remiremont signale de son côté des services de mort
, sans plus. De fait, la commémoration des défunts semble avoir été liée aux offices, à toute sorte de prières, mais surtout à de nombreuses messes et au cimetière.
Chaque lundi, jour particulier des défunts, une messe était célébrée dans l'église du Saint-Mont pour l'ensemble des défunts associés à l'église. La règle et la coutume sont rappelées dès le premier folio : Nous sommes tenus de dire et célébrer chaque lundi de l'année, une messe de Requiem et les
. Cette messe de Requiem était suivie d'une procession, d'une bénédiction et d'une distribution (qui sont alors qualifiés d'usages anciens) dans le cimetière. Les chanoines disaient là les sept psaumes pénitentiaux et les oraisons acostumees
. Ils portaient l'eau bénite. Le sacristain ou un chanoine élu était chargé de distribuer la rente du cimetiere
, soit la petite somme versée à chaque chanoine présent. Cette cérémonie au cimetière constituait probablement un moment important de la commémoration.
Le fondateur pouvait demander aussi une célébration propre, se distinguant de cette commémoration collective du lundi. Un acte de donation transcrit à la fin de l'obituaire précise quant nos soliens aivoir propre anniversaire
, et suggère qu'une cérémonie du même type que celle décrite précédemment, suivait au cimetière : six deniers tournois doivent être partagés en notre cimetière par lui [le chanoine Etienne Vincent] tant qu'il vivra, et après son décès par notre sacristain ou par un autre élu par notre chapitre, aux chanoines prêtres présents au dit cimetière, disant les sept psaumes et les oraisons dites habituellement et anciennement, quand nous avons un anniversaire propre
. Ce genre de précision est rare cependant. Une attention plus grande semble portée à la cérémonie à l'intérieur de l'église. Le chanoine Guillaume de Bullate, par exemple, a demandé explicitement la célébration de son anniversaire et d'une messe. Celle-ci est mentionnée en premier lieu et de manière précise dans la notice : C'est pourquoi nous avons reçu et recevons le dit Guillaume de Bullate, pour être associé et participant à une messe qui sera dite et célébrée dans notre église de Rombech, chaque semaine, le jeudi, par nous et par nos successeurs, pour toujours à perpétuité, comme nous l'avons ordonné et établi nouvellement. Et avec cela nous sommes tenus de faire et de célébrer solennellement son anniversaire chaque année une fois, comme nous en avons la coutume et usage de faire pour nos autres bons amis et bienfaiteurs aux jours qui sont écrits dans nos calendriers
. Faut-il comprendre que les messes ont fait alors l'objet d'une réorganisation, alors que les anniversaires continuaient à être célébrés selon la coutume ? Ce qui est sûr, c'est que la plupart des donateurs souhaitaient avant tout être associeiz et participans en une messe
. Moins chère qu'un service solennel, la messe, qui plus est, ne posait aucun problème dans une communauté canoniale où chaque chanoine était un célébrant potentiel
Les notices de l'obituaire mentionnent une/ou des messes simplement, ou bien une messe perpétuelle (la messe est fondée a toujoursmais en perpetuiltei
, a tousjoursce
) ou bien une messe de Requiem. Cette messe est généralement unique. Les exemples de Warry de HarouéL'une des dites deux messes sera associée par une collecte dite avec la messe de Requiem que nous avons coutume de dire et célébrer tous les lundis pour les anniversaires et pour la communauté de notre dite église, et l'autre messe sera dite le mardi ou un autre jour suffisant dans la semaine
.
La fréquence de ces messes est variable. Parfois c'est une messe annuelle qui doit être célébrée le jour de l'anniversaire ou dans l'octave (ou dedens les oct jors devant ou apres
). Ou bien la messe est mensuelle : Item la devantdite dame Jeanne d'Aigremont, abbesse, a encore ordonné de célébrer et chanter à note une messe de Requiem en notre dite église, c'est à savoir le premier mardi de chaque mois de l'an, pour toujours, en perpétuité, pour elle et pour sire Renald son frère
. Ou bien la messe est hebdomadaire. Le jour des messes hebdomadaires n'est précisé qu'une fois sur deux. Mais les chanoines du Saint-Mont priaient probablement chaque jour pour leurs défunts et leurs bienfaiteurs, et il était donc facile d'associer un défunt à une messe quotidienne sans plus de précision. En 1407, le prieur Guillaume mentionne par exemple la messe perpétuelle du mercredi : une messe perpétuelle que nous avons ordonnée et établie en notre dite église, chaque semaine, le mercredi, qui sera dite et célébrée par nous et par nos successeurs, pour eux et pour nos autres bienfaiteurs et recommandés
.
Les actes précisent souvent que cette messe doit être célébrée dans l'église principale du Saint-Mont : en nostre dicte eccleise
, en nostre dicte eccleise de Rombech
, en nostre grant englise dou dit Saint Mont...
Les actes de donation de Warry de Haroué localisent plus précisément messes et prières. Les quatre messes commémoratives seront célébrées à l'un ou aux deux autels de l'église
Certaines messes semblent avoir été plus solennelles. Sans que l'on sache précisément ce que sont les services solennels ou les messes spéciales enregistrés. Chaque fois, il s'agit de commémorer des personnages importants. Le prieur Guillaume de la Perche s'engage à dire une messe speciale
pour son confrère très généreux, le chanoine Guillaume Bullate. Quatre services solenneis
sont prévus aux Quatre-Temps de l'année liturgique pour les ducs de Lorraine. Il est aussi question de messe chantée ou messe haute avec procession et vigiles, de la rétribution versée au prêtre qui chanterait la messe
... li priours et li signour de Rombech et cil qui apres lour seront en lour maison, doient chescun an chanter en lor eglise une masse dou saint esperit pour moi tant com je vivrai...
(1294 ; ADV, VII H 36)
Les distributions au cimetière constituaient une étape importante du cérémonial autour de la mort. Plusieurs notices concernant des chanoines très majoritairement, et pour cause, y font allusion entre 1334 et 1418. Une partie des revenus de la fondation était partagée entre les prêtres et les chanoines qui disaient ou chantaient les messes, qui aidaient à chanter ou plus simplement qui étaient présents. Les notices insistent toujours sur une exigence : la distribution doit être faite entre les personnes présentes. Le prieur comme les autres reçoit sa quote-part s'il est présent : et doit om distribuer au priour, s'il est present VI deniers
pro distributione facienda in cimiterio nostro qualibet die lune totius anni
Et doit om distribuer le jour du dit anniversaire ai chascun chanonne present XII deniers
rente du cimitiere
, et de la distribuer singulièrement et fidèlement... por le distribuer singulerement entre nos prestes et chanonnes que dirons les dictes II messes
(OSM 6 janv.) ; pour recepvoir, et por distribuer fiablement la dicte rente du cimitiere
(idem, 23 sept.).
Les actes conservés donnent bien d'autres détails non repris dans l'obituaire. L'heure de la messe ou des prières : a houre de tierce
, apres la messe de tierce
, apres lou maingier dou soir
apres le deces du premier deuls
, jusques a la fin de cest siecle
davant que li preste soit davestus
au juedi ou ai ung aultre jour competant
, ou dedens les oct jors devant ou apres
bienfaits
utiles, soit des oraisons, des jeûnes, des abstinences, des aumônes et des vigiles, auxquels les défunts étaient associés pour avoir pleine participation
écrit-on, et qui étaient autant d'occasions hebdomadaires voire quotidiennes de demander une intercession pour les âmes. Warry de Haroué a demandé ainsi la récitation quotidienne de prières sur sa tombe. Mais l'obituaire tait tous ses détails.
Enfin, une note laisse supposer qu'il était peut-être facile de négliger, d'oublier ces nombreuses messes commémoratives. Si le prêtre n'accomplissait pas son devoir d'officiant, il est prévu que sa quote-part de rente reviendrait à la communauté : Et au cas où nous, prieur, ou nos successeurs ne délivrerions ou payerions paisiblement ou bonnement les dits trois florins chaque année au frère qui aura dit la messe, ou si le dit frère co-chanoine ne faisait pas bien son devoir de dire ou faire célébrer la dite messe chaque semaine, nous voulons et ordonnons que la communauté mette la main sur les dits six florins et sur les
.
Le cérémonial liturgique quotidien de la commémoration était au Saint-Mont probablement assez simple. Il s'organisait autour de messes ordinaires, de prières et de bénédictions au cimetière. L'Ordinaire de Constance de FaulquierDevant que d'entrer dedans le cimetiere, le channoine dict De profundis, et les dames les respondent, puis il dict une collette et jette de l'eau beniste aux dames, puis elles entrent au cimetiere et chantent Absolve
. Cette même formule est répétée pour la procession des Rogations (fol. 96v°) et celle de la Saint-Marc (fol. 176v°).
Si le droit canon était appliqué, chaque laïc devait être enseveli dans le cimetière de sa paroisse. Au Saint-Mont, malgré le périmètre restreint, les chanoines disposaient de plusieurs oratoires et d'autant de lieux de sépultures. L'aura de sainteté qui entourait ces lieux attira vite probablement les fidèles qui choisirent d'y être inhumés. Des chanoinesses romarimontaines montrèrent l'exemple, et furent inhumées dans des sarcophages en plusieurs endroits sur le site. Une croix d'absolution en plomb trouvée dans l'un de ces sarcophages permit d'identifier la chanoinesse Cunégonde, décédée en 1077
Dans l'obituaire, ces sépultures apparaissent rarement. Leur lieu précis n'est jamais indiqué. C'est au détour d'une notice de l'époque moderne que nous apprenons que le chevalier Warry de Haroué avait été inhumé dans l'église du Saint-Mont : Obiit anno 1669 R.P.D. Petrus Bidault subprior hujus monasterii... Jacet sub tumba illustrissimi domini Varini de Harouel præcipui benefactoris hujus monasterii
. Et c'est le quatrième acte de donation de Warry qui a conservé une brève description de cette tombe. Elle était située entre les deux petits autels de l'église, où on chante les messes de tierce. Elle portait le nom de Warry et ses armoiries. L'exemple est unique pour la période médiévale, les trois autres indications de tombes concernent l'époque moderne. Remarquons aussi que cette tombe médiévale et que son enregistrement dans l'obituaire sont liés à la fondation extraordinaire d'un grand personnage qui se fit moine au Saint-Mont.
En matière de sépulture, la concurrence entre l'église du Saint-Mont, ses cimetières, ses différentes chapelles, et les lieux de sépultures romarimontains ou voisins fut sans doute assez rude. Car les chanoines du Saint-Mont étaient aussi très souvent les desservants des différentes paroisses romarimontaines et voisines. Mais cette concurrence a dû concerner les legs et les rentes bien plus que les sépultures. De la même façon que la commémoration au cimetière, s'articule dans l'obituaire autour du problème de la "rente du cimetière", la rente obituaire soutient chaque ligne de cet obituaire.
Un autre acteur de cette organisation de la mort était la confrérie. Remiremont comptait à la fin du Moyen Age plusieurs associations autour d'un saint patron ou d'un métier, qui permettaient aux individus de vivre fraternellement leur foi et leur charité, et se caractérisaient surtout par une forte solidarité autour des défunts. Ces confréries furent peut-être plus nombreuses que ne le suggèrent les documents conservésmessieurs les ecclésiastiques de cette ville
, rapportent ses statuts (Archives communales de Remiremont, ms 61 ; édités par M.-H. RENAUT, in Obiit Jannete dicte de Melizei, Jehans Flaon de Saint Loup, clerc, et Bietrix sa feme, l'an MCCCC, qui ont donei VIII gros de cens por lor anniversaire, que sunt assigneis ou censalz acquestei ai Jehan Dymel d'Espinal
(OSM 17 mars).Au nom du Seigneur, amen. Par la teneur de ce présent instrument public, que chose soit connue et évidente à tous que, en l'an de grâce Notre-Seigneur 1398, le huitième jour de septembre, environ à l'heure de none, en l'autel d'Henri dit Le Roi, couturier, bourgeois de Remiremont, indiction six' Pour cela spécialement établis, en leurs propres personnes, Henri dit Le Roi dessus nommé et Jeannette sa femme, Jean Flaon et Biétrix sa femme, Richard de Dessous-Saint-Jean' reconnaissent et confessent qu'ils ont fait, constitué, établi et ordonné en l'honneur et révérence de la glorieuse Vierge Marie' une confrérie'
. Rien dans les statuts de cette confrérie ne fait référence au Saint-Mont. Les offrandes pour le luminaire par exemple vont à l'église paroissiale Notre-Dame. Mais il apparaît qu'une communauté de romarimontains originaires de Haute-Saône (Saint-Loup, Mélisey) et liés au Saint-Mont, était relativement préoccupée par la mort, au tournant du e
L'obituaire du Saint-Mont reflète une démarche individuelle maintes fois suivie. Un défunt de son vivant ou un membre de sa famille avait décidé de fonder un anniversaireanniversaire est employé 134 fois dans l'obituaire du Saint-Mont. Comme les livres de vie, comme les nécrologes, les obituaires étaient, au départ du moins, des livres liturgiques où les membres d'une communauté religieuse inscrivaient les noms des défunts, des associés et des bienfaiteurs de leur maison qu'ils voulaient commémorer. L'obituaire, avec ses fondations d'anniversaires et de messes apparut au e... je pour lou remeide de larme de moi et dez armes de mes ancessours ai donei et outroiie en amonne perpetuel ai touz jours a priour et ez signours de la maison de Rombech...
(ADV, VII H 36) est une formule souvent reprise. Ou bien le prieuré s'engage à célébrer la messe anniversaire afin que le défunt puisse obtenir la récompense de la vie éternelle (in futuro mereatur eterne vite premium possidere
, voir annexe 1, acte 6).Fonder son obit
consistait donc à organiser pour toujours, à perpétuité, le paiement des messes à célébrer pour le repos de son âme.
Le jour d'inscription dans l'obituaire ne semble pas lié au jour de la mort, comme cela se trouve habituellementladite messe se celebrera pour le repos de l'ame de ladicte dame a tel jour que son deceds aura esté arrivé
eAugustus IIII idus. 4 idus anno 1632 Samielli R. in Christo pater D. Claudius Franciscus de congregatione [...] in reformatione propaganda laboribus translatis cum vera verae sanctitatis fama quiescit et ibidem sepelitur
. Quant à l'obit de Catherine de Lorraine décédée le 7 mars 1648, il fut reporté au jour suivant car l'espace réservé au 7 mars était déjà occupé par les obits de trois chanoines.
Le choix du jour anniversaire s'impose en revanche, et de toute façon lorsqu'il s'agit par exemple de célébrer l'anniversaire de conjoints rarement décédés le même jour. La messe anniversaire était célébrée dans l'octave (Et doit chascuns preste dire et celebrer une messe le jour de l'anniversaire, ou dedens les oct jours apres
a charge de celebrer a perpetuité une messe de saint Nicolas le 9 may et une messe le jour sainte Marguerite pour le salut de leurs ames
[12 juin] Est mort Burnequin de Parroye qui fut prévôt Saint-Pierre, l'an 1370, duquel nous tenons 20 pièces de
[14 décembre] Est mort et mémoire aussi de l'anniversaire de Burnequin de Parroye qui fut prévôt Saint-Pierre, au lendemain de la fête de sainte Lucie vierge.
De la même façon, il s'est appliqué à enregistrer quatre fois les services célébrés pour les ducs lorrains aux Quatre-Temps. Il a soigné aussi la notice développée organisant la commémoraisoner mars, 8 mai, 10 juin, 19 août, 15 sept., 13-14 déc.MCCC[...]
, MCCCC et [...]
comme si le scribe se réservait un espace pour porter la date du décès lorsque celui-ci surviendrait. Certaines dates incomplètes antérieures à l'ouverture de l'obituaire pourraient laisser penser que le scribe a travaillé à partir d'un autre obituaire déjà incomplet. La plupart cependant sont proches de 1406, mais il est difficile parfois d'affirmer que la date est complète. Que penser par exemple de MCCCC
suivi d'un blanc au bas du fol. 13 ? CCCC
est-il un ajout, complet, ou le blanc qui suit attend-il une précision ? Ces blancs présents dans tout le manuscrit, y compris dans les notices de l'époque moderne, témoignent probablement d'une technique d'inscription qui nous échappe.
[2 mars] Est mort Guillaume Mailla de Remiremont, et Ascelate sa femme, en 14[..], qui ont donné huit sous toulois pour leur anniversaire'
[22 mars] Est mort seigneur Jean, curé d'Uxegney et chanoine de Remiremont, en 14[..], qui a donné 10 sous de cens pour son anniversaire'
[22-23 mars] Est mort seigneur Jean Le Godelai, sacristain de Remiremont, l'an 14[..]..
[2 avril] Est morte Jeannette de Bains, infirmière de Remiremont, l'an du Seigneur 14[..].
[5 mai] Sont mortes dame Jeanne de Saint-Loup et Isabelle, femme d'Henri Boileau de Luxeuil, l'an 14[..], qui ont donné seize sous'
Les obits inscrits majoritairement entre 1406 et 1432 présentent une relative homogénéité. Ils sont rarement individuels, qu'ils soient le fait de tiers ou des défunts de leur vivant. Le mari est souvent accompagné de son épouse ou inversement, une fille fonde l'anniversaire de ses parents, un chanoine s'associe à sa famille ou deux chanoinesses sont inscrites dans la même notice. C'est le conjoint et l'ascendance qui sont le plus souvent associés aux messes anniversaires, comme dans les chartes et les testaments. Le couple est très important. Beaucoup de fondations sont faites conjointement par maris et épouses : Boneamie de Romarimont et Perrins ses maris
(18 janv.), Baulduyns dis Le Rocel de Saincte Helene et Meline sa feme
(12 févr.), Richart du Four de Romarimont et sa feme
(12 mai), Jehans Ogiers de Romarimont et Perreton sa feme
(27 juin), Perrins prevost de Faucoingney et Jaquete de Villars sa feme
(22 juil.)... Ou bien c'est une veuve qui fonde l'obit de son mari : O
(30 août). Ou bien une s'ur intervient pour le salut de l'âme de son frère : Obiit dame Agneis d'Arches, l'an mil CCC cinquante cinc, que donait XV sols de cens pour l'anniversaire de elle, de Husson Chaderon escuier som marit, et de Ferri d'Arches som frere qui fut nostre chanonne de ceans
. La femme est très présente. Elle apparaît dans les nombreuses fondations d'époux, ou comme sœur, nièce ou mère, mais aussi elle prend souvent l'initiative de fonder un anniversaire une fois veuve. L'obit strictement masculin en revanche est rare, et souvent le fait d'un ecclésiastique.
L'obituaire ne reprend que quelques fondations anciennes remarquables. Les plus anciennes (1279 et 1323) concernent les ducs lorrains, une abbesse ou des chanoinesses de Remiremont. Le prieur Guillaume a sans doute voulu garder le souvenir de personnages prestigieux ou de certaines libéralités comme celle de l'abbesse de Remiremont Agnès de Salm qui avait donné un calice très précieux, des cens[14 janvier] Est morte Agnès [de Salm], vénérable abbesse de Remiremont, en 1279, qui donna en aumône à cette église le cens de Rancourt, un calice très précieux, un autre cens de six sous que doit Jean dit Le Moyen, et beaucoup d'autres biens.
L'obituaire enregistre également des augmentationsaugmentum gratiae
) afin d'obtenir la vie éternelle.participans
en toutes messes, oraisons, jeûnes, abstinences, veilles et autres bonnes œuvres, mais souhaitaient aussi que les chanoines continuent plus dévotement
les quatre messes fondées initialement. Puis devenu veuf, Warry obtint une prébende de chanoine au Saint-Mont. Ce fut l'occasion d'une nouvelle augmentation de sa dotation. Il ajouta une fois encore une somme considérable, 300 francs, avec six tasses d'argent, pour convertir en revenus pour l'église
. Ces augmentations de fondation existaient encore à l'époque moderne. En 1676, dame Nicole de Stainville de Verzey donna à nouveau 240 francs pour l'augmentation de la fondation d'une messe hebdomadaire le samedi. Ces nouvelles donations étaient considérées vraisemblablement comme des ajouts à la donation initiale, si l'on considère l'aspect inhabituel des deux actes enregistrant les augmentations de la fondation de Warry de Haroué. Le premier est inachevé, le scribe n'a pas jugé utile de reproduire la formule d'engagement finale. Le second débute sans formule, dans un style narratif peu courant.
Comme beaucoup de livres de la pratique, l'obituaire du Saint-Mont fut ouvert souvent au départ. Très vite l'enregistrement a débordé le beau cadre pré-défini, dérogeant aux règles les plus élémentaires. On utilisa au besoin les espaces laissés libres sur les pages. Des notices se développèrent sur plusieurs jours. Des dates et des mentions demeurèrent incomplètes
Pour rétribuer sa ou ses messes anniversaires, le fondateur donnait rarement un bien mobilier. L'obituaire a enregistré quatre dons de livresmultos etiam libros nobis dimisit
(1367, OSM 26 juil.). Le prêtre Jean Nychol fut plus précis et détailla son don : ac plurima volumina librorum, videlicet Decretales Sextum, Historiam Scolasticam, Petrum in aurora, sermones dominicarum et sommam Raymondi
(1409, voir annexe 1, acte 5). Florette, épouse de Wyriat a donné un autre livre appelé d'ung livre, ung calice et entier vestement de preste, avec les draps et corporals de l'altei
(1417, voir annexe 1, acte 9).calicem ditissimum
; OSM 14 janv.) ; en 1381, celle de trois hanaps et de cuillères en argent (OSM 20 juin) ; en 1417, celle d'un calice et de vêtements liturgiques (voir note précedente) ; vers 1424, la riche donation d'orfévrerie de Warry de Haroué : dous calices tous dores, trois reliquiares d'argent, beils et nobles, garnis et aorneis de plusours boinnes et sainctes reliques, aus pies desquels calices et reliquiare les armes dou davantdit seignour Warry de Harrowelz sont emmaillier, dous chasibles, l'une de velvey noir et l'autre de drap de lainne pour dire ses messes, avec les aubes, amics, estuelles, fanons, corroies, corporalz, drap d'altei, dous grant chandelier de cowre et altrez ornement appartenant a l'aultei. Item XII cuilliers de fin argent pour nostre tauble
(voir annexe 1, acte 11).
[18 janvier] Est morte Boneamie de Remiremont et Perrin son mari, l'an 1388, qui ont donné dix sous toulois de cens pour leur anniversaire, lesquels sont assignés à Remiremont sur leur maison située au bourg, dans la rue de La Courtine, entre la maison de Jean Cornat d'une part, et la maison de Jean Savaigat d'autre part. Jean Guaidat et Isabelle sa femme demeurent dans cette maison et l'ont reprise et retenue de nous et de notre église. Item la dicte Boneamie a encore donné quatre jours de champs arables, situés au finage de Pont, et nous avons les lettres.
Les donateurs cédaient plutôt un cens, des cens ou une somme d'argent. Florette, fille de Baudouin Hercegnon, bourgeois d'Epinal, donna ainsi neuf cens pesant sur des maisons et un pré, et représentant 100 sousait donei certeinne somme d'argent pour acquester censes et rentes
ont donei argent
Laquelle somme desdits six cents vieux florins ainsi eue et reçue par nous, nous l'avons mise et convertie en acquêts écrits ci-après : c'est à savoir en [l'acquêt] de quatre charretées de vin blanc de cens annuel et perpétuel, en l'acquêt d'une maison, son tréfonds avec le
... Le nouveau cens est une garantie de revenu supplémentaire, régulier, peu risqué. Et cela ne complique pas trop la gestion domaniale des receveurs sur place, comme ceux que l'on devine à Epinala nostre certains comandement a Espinalz
(voir annexe 1, acte 13).pour acquester censes et rentes pour nos et pour le profeit et utilitei de notre dicte eccleise de Rombech
. Le Saint-Mont percevait ainsi des rentes à Remiremont, à Epinal, dans les environs mais aussi en Alsace.
Dans la même perspective, beaucoup de biens donnés au prieuré étaient proposés au cens. Les maisons reçues en fondation étaient rapidement acensées. L'obit de Moingin de La Roche et Bellat son épouse signale, immédiatement après la donation de la moitié d'une maison, la prise à cens de cette maison : [19 mai] Sont morts Moingin de La Roche et Bellat sa femme de Remiremont, l'an 1397, qui ont donné pour leur anniversaire la moitié de la maison qu'ils ont en partage avec Henri Tullandin, située au bourg de Remiremont, entre la maison de Le Goudelat d'une part, et la maison de Hardran d'autre part. Laquelle moitié Moingin Hardran a prise et retenue de nous pour deux gros de cens
. Le cens donne parfois son importance à une très petite terre : [30 décembre] Est mort Baudouin Du Paire, courvoisier, qui a donné un petit
. Parfois même la terre était acensée au donateur même. Certaines affaires peuvent être longues et compliquées
Une autre méthode, largement préférée semble t-il, consistait à vendre les biens reçus afin d'acquérir d'autres cens. La vaisselle précieuse était parfois vendue, comme la vaisselle d'argent offerte par les deux chanoinesses romarimontaines Isabelle et Alix de Mélisey : Et pour accomplir cette dévotion, elles nous ont donné et délivré plusieurs vaisselles d'argent qui ont été vendues autour de 80 florins. Avec cette somme et les 50 francs que nous avons reçus de sire Jean Nychol de
. Les six tasses d'argent léguées par Warry de Haroué seront aussi pour convertir en revenues pour l'ecglise quant on les pourrait trover
, précise l'acte de donation comme si le Saint-Mont épiait toute bonne occasion. Le prieuré pouvait ainsi compléter d'anciens cens assignés sur des maisons de Remiremont et Epinal. Les notices citent à plusieurs reprises des bourgeois spinaliens et romarimontains, et en particulier Jean Lailet et Jean Moingel, avec lesquels le Saint-Mont fut en affaire suivie.
Le prieuré décidait de l'achat des nouveaux cens, avant même la rédaction de l'acte de donation semble t-il. Il est vrai qu'il devait prévoir, définir et organiser les distributions du cimetière. Même dans le cas d'une donation de biens-fonds, le prieuré prévoyait un cens pour cette distribution :
[8 juin] Est mort messire Jean Walthier Lestache de Remiremont, prêtre et chanoine saint Romaric, et Nicole sa mère, en 1409, qui pour son anniversaire ' nous a donné de son vivant une maison qu'il avait à Remiremont' Pour eux, pour leur anniversaire, nous avons assigné onze sous de cens en monnaie d'Epinal assis sur la maison de Richard Marie située au grand bourg d'Epinal. Item trois sous sur la maison de Colin Marendei qui est à présent à Demoinge Bazalle, située au châtelet d'Epinal
Dans une autre notice, le scribe précise qu'il faut retenir une partie du cens pour les sacristains de Remiremont célébrant cet anniversaire également :
[16 juillet] Est mort monsieur Jean Boniate de Remiremont, prêtre et sacristain, l'an [1]38[.], qui donna pour son anniversaire sa maison qu'il posséda de son vivant, située au bourg de Remiremont. Jean Brechal a pris à cens de notre église cette maison moyennant 20 sous toulois, un chapon de cens. Sur ces 20 sous, nous devons rendre aux trois sacristains cinq sous toulois pour faire l'anniversaire du dit sire Jean dans leur église de Remiremont. Et notre église doit prendre aussi trois sous toulois, deux chapons, à cause d'anciens cens, et le reste est pour faire céans son dit anniversaire.
Ces rentes soigneusement définies étaient souvent modestes, à l'échelle de la communauté religieuse qui les recevait, soit un petit prieuré. Elles l'étaient majoritairement déjà dans le
Les scribes de l'obituaire furent parfois précis à la manière des rédacteurs de censiers. Mais ils ont fait aussi beaucoup de choix. Ils ont peu évoqué le rituel de la mort qu'ils connaissaient parfaitement. Ils ont abrégé, recomposé et n'ont retenu finalement que l'essentiel à leurs yeux, soit la dernière étape de l'affaire ou le dernier cens donné si petit fut-il.
Dans une fondation, ce qui importait avant tout, c'était de noter avec le maximum de précision la localisation et l'assiette de la rente qui rétribuait l'anniversaire. A la date du 22 juillet, figure l'obit de Perrin, prévôt de Faucogney et de son épouse Jacquette de Willers. Ceux-ci ont donné trois résaux de seigle et deux chapons de cens. Sur plus de deux jours, sur 29 lignes, sont détaillées, lieu après lieu, les 18 pièces de terre sur lesquelles seront levées les redevances en avoine et chapons. Parfois le scribe a renvoyé à des actes plus anciensensi comme il appart plus clarement par les lettres anciennes, delivrees a nos, pour notre dicte eccleise de Rombech
(OSM 24 nov.).Pour lesquels pour lour anniversaire nous avons assigner XI sols de cens monoie d'Espinal, c'est assavoir VIII sols de la dicte monoie assis sus la maison Rechart Marie seant ou grant bourg d'Espinal entre le davant de la mason Jehan d'Espinal d'une part, et la mason de la ville d'aultre part. Item III sols de la dicte monoie sus la mason Collin Marendei que est de present a Demoinge Bazalle, seant ou chetelet d'Espinal, entre la mason que fuit Marguerite La Royne d'Espinal beguinne d'une part, et la mason Halbesasse d'altre part
(OSM 8-9 juin).
Les copistes travaillaient avec des documents sous les yeux. Ils utilisaient des chartes de donation, des notices ou des minutes comme celles qui servirent à la rédaction des comptes des anniversaires du chapitre cathédral de Rodez en 1413-1414lettres est fréquente dans les notices obituaires : et en avons lettres'
, ensi comme il est escript es lettres des acquast'
, comme il appert par certeinnes lettres'
, tant par testament comme aultrement...
Il s'agit le plus souvent de plusieurs lettres, comme le suggère les formules du type selonc ce quil est contenui en lettres saelees de saels de prodommes
de quoi nos avons lettres de tout
, comme si le dossier complet garantissait mieux l'action juridique. Certaines chartes sont dites anciennes, scellées, patentes, octroyées dans l'église du Saint-Mont. On prête beaucoup d'attention à leur forme, leur manière (en la melour forme et maniere que nous poons
) et leur contenu. Les actes multiplient les détails, précisant par exemple que la donation a été faite entre les vifs et de manière irrévocable. Les scribes de l'obituaire ont renvoyé à ces lettres dans lesquelles le détail de la transcription était plus plainnement contenuis
ou plus a plains
. Le rôle des notaires était dès lors important. Un acte (annexe 1, acte 3) transcrit à la fin de l'obituaire y fait allusion plus précisément en signalant la traditio
, la remise de ces lettres entre les mains du notaire, données corporelment en la main du dit notaire en leu de sairement, surs poinne d'excommuniement et soub l'obligation de tous ses biens mobles et non mobles presens et advenir
.
Les copistes de l'obituaire ont emprunté à ces actes de donation ou d'acquêt, des formules, des unités très variées de surface et de mesure, voire des passages entiers. Le copiste du deuxième acte de donation de Warry de Haroué, peut-être le même qu'en 1409, avait le premier acte sous les yeux ; il le souligne lui-même à deux reprises : par les lettres sur ceu faictes que nous avons par devers nous
. Il a repris de longs passages de la première donation et a essayé d'adapter. Certaines inversions et répétitions trahissent sa copie. Mais son texte est plus long, plus précis. Il répète les noms propres, précise les lieux et certaines formules (par quelque meniere que ce soit
). Il se montre plus soucieux surtout de la rente obituaire dont il dit le prieuré bien payé et content (solt et contans
). Il donne maints détails sur les acquisitions de maison, cens, moulin et vin réalisées grâce aux 600 florins donnés par Warry de Haroué, et comptabilise précisément 599 florins d'acquêts. En revanche, l'engagement de commémoration n'est pas aussi précis : il semble que les quatre messes fondées en 1424 remplacent la première fondée en 1409. Dans une autre notice consacrée à Etienne Vincent, le scribe a repris plus précisément des groupes de mots de l'acte de donation, et probablement plus facilement car l'acte est assez court. Dans celle de Guillaume de Bullate, il a copié la formule avons receupz et recepvons le devantdit Willame de Bullate associei en une messe speciale, que serait [dicte] et celebree en nostre dicte eccleise de Rombech
en omettant seulement le mot dicte
On devine toujours le ou les actes de donation et d'acquêts qui ont servi à la rédaction des notices de l'obituaire. Mais curieusement, nous pouvons rarement mettre en parallèle les documents qui sont conservés, avec des notices de l'obituaire. Toujours le copiste chargé de l'enregistrement dans l'obituaire recompose. Il adapte : Car adonc ne chante om pas por les trespaisseis
devient quar adonc om ne vait mie ou cimetiere
. Il complète : et portans l'eaue benoicte
. Et surtout il abrège et résume. Le petit dossier relatif à la fondation de Warry de Haroué est révélateur de cette pratique. Cette fondation est complexe, longue (1409-1430) et très riche. L'inscription dans l'obituaire n'est faite qu'en 1432, mais surtout elle passe sous silence les sommes extraordinairesmulta beneficia
, les trois reliquaires conservés, la tombe dans l'église, 26 sols de cens probablement récemment assignés et six résaux de froment. Deux ans après la dernière donation de Warry, c'était probablement les seules traces matériellement identifiables de cette riche fondation. A l'opposé, d'autres donations n'apparaissent pas dans l'obituaire alors même qu'il s'agit de personnages mentionnés dans l'obituaire. Deux notices de l'obituaire datées de 1407 et 1408, ont enregistré la donation par les chanoinesses Alix et Isabelle de Mélisey de deux cens de quelques sous, assignés sur deux maisons à Epinal et Remiremont. En 1409, un acte établit une donation de vaisselle d'argent par les mêmes dames en fondation d'une messe hebdomadaire au Saint-Montpour être accompagnée aux prières
, sa maison située rue Dessous-Saint-Jean à Remiremont
On comprend que les scribes n'aient pas repris des formules très répétitives comme pour estre parsonnier a mort et a vie des orisons et de bienfais de ladite eglise
. Mais pourquoi des donations sont-elles à ce point dénaturées ? Pourquoi d'autres sont-elles ignorées ? Cela tient probablement à la nature particulière du document qui nous échappe. Si les informations enregistrées nous renseignent peu sur le mode d'inscription des obits et sur l'utilisation de l'obituaire, les treize actes de donations copiés sur les derniers feuillets de l'obituaire restent isolés mais offrent une certaine clé de lecture. Ils sont classés dans l'ordre chronologique (à l'exception du dernier acte), et rappellent des donations extra-ordinaires ; des donations riches de 100 sous, 300 florins, 50 francs..., d'orfévrerie, d'ornements liturgiques et de livres. Des donations de personnages remarquables comme le chanoine Etienne Vincent ou le chevalier Warry de Haroué. Il ne fait pas de doute que le scribe a fait un choix d'actes. Il a choisi par exemple de ne pas séparer les donations de Jean Nychol et Isabelle et Alix de Mélisey (actes 5 et 6), dont les revenus mis ensemble permirent d'acquérir du vin alsacien. Les différences d'écriture et de mise en page permettent de distinguer d'autres groupes : les actes relatifs à la fondation de Baudoin Hercegnon (actes 2 et 3), les actes datés de 1409 (actes 4 à 7), les actes concernant Warry de Haroué (actes 10 à 12). Et il ne fait aucun doute que le treizième acte a été ajouté après coup au verso du dernier folio, dans une écriture beaucoup moins soignéeanniversaire
mais 24 fois cens
et 26 fois sols
. L'obituaire apparaît bien plutôt comme un agenda comptable.
Au vu de cette documentation, les transferts de propriétés foncières étaient rares. Ce que l'on achetait, ce que l'on donnait, c'était essentiellement des droits pesant sur des terres ou des champs. Les bourgeois achetaient des cens afin de s'assurer des rentes annuelles. Ces rentes nourrissaient une véritable "économie de la mort", avec des mécanismes et circuits complexes, mêlant toutes sortes de contrats et dévolutions, comme l'assignation à cens, la mainbournie ou divers partages. Cette circulation d'argent constituait sans doute une source principale de revenus pour les bourgeois et les chanoines romarimontains. Au Saint-Mont, certains mécanismes quasi automatiques comme la conversion en monnaie sonnante et trébuchante de la vaisselle d'argent reçue en legs, souligne toute l'importance du numéraire.
Si nous conservons une documentation riche pour le chapitre de Remiremont, l'histoire du bourg qui l'entoure reste assez mal connue tant elle est masquée par l'histoire de la grande abbaye. Il faut confronter les sources les plus diverses pour mieux mesurer l'impact de l'abbaye et voir apparaître le bourg. A côté du chartrier conservé, d'autres documents nécrologiques, d'autres manuscrits, de la documentation archéologique, l'obituaire du Saint-Mont révèle deux communautés bourgeoises romarimontaine et spinalienne très liées.
Les deux bourgs conservent un caractère agricole. Des clos, des chasals
et des meix
séparent les maisons sans que la distinction entre vergers, jardins ou même habitations soit toujours bien claire. Meis
, chasals
et maisons s'imbriquent de telle façon que les rédacteurs des notices ou des actes redoublent de précision lorsqu'ils localisent ces biens. Ils mentionnent les maisons, les vergers, les jardins, les portes, les voies ou les chemins mitoyens, mais aussi un fossé, un pont, un moulin, un ruisseau, une ruelle, une chapelle, une halle ou un arbre remarquable. Certaines notices laissent penser que le meis
était plutôt une sorte de jardin d'une superficie d'un demi-journal, tandis que le chasal
, plus grand, servait à la pâtureentre le chasal des Asnes d'une part, et la maisom Perrin Malmoingin d'altre part
(OSM 6 déc.) ; sur la foriere c'om dit Le Chasal et c'om dit Ou Prei Mercer
(idem, 13 mai) ; sur le chasal et grange que Bartremat tient
(idem, 27 oct.) ; forieres
, tantôt varois
, et les champs. La destination de ces pièces de terre est plus précise. Tel pré pouvait fournir une, trois ou quatre fauchées, tel autre une ou deux charrettes de foin. Les champs d'un, deux ou trois jours de terre étaient ensemencés en froment et en seigleItem sur demei le champ que om dit le champ Chaville contenent en summaille I resal de frument
(OSM 8 janv.) ; Item sur un champ por trois quartes de soile
(idem, 12 mai), I quart d'ung jornalz a la semison d'une quarte soile
(idem, 22 juil.).le prei c'om dit Le Brul, seant desou nostre montaingne entre Senevat et Saint Esteinne
, OSM 26 févr.). Certains notices précisent les quatre confronts de la pièce de terre en question : une piece de prei, seant ou clou de Molin pres de Romarimont, entre le champ Le Maire Balduyn d'une part, et le prei Perrin Chermoset d'altre part, l'une des pointe toichant au champ Richart de Desous Sainct Jehan par devers Molin, et l'altre pointe ferant par desous le champ le devantdit Balduyn par devers Muselle
(OSM 29 nov.).
Les notices de l'obituaire permettent également d'entrevoir le bâti des bourgs de Remiremont et Epinal. Les renseignements fournis obéissent toujours à la même règle : il s'agit d'assurer la perception de cens en précisant leur assiette. Maisons, étals et granges sont localisées dans les rues, ruelles et chemins, près des fontaines, devant les portes. Les granges sont souvent attenantes aux maisons des possesseurs (une maisom et une grange decoste la dicte maisom
). A Remiremont, Bartremat possédait un beau lot immobilier, soit une maison, une grange et deux chasals, une richesse qui n'échappe pas au prieuré du Saint-Mont qui finit par posséder tous les cens attachés à cette propriété. A Epinal, la grange de Jean Fornier, boulanger, qui avait probablement besoin de stocker des céréales, était mitoyenne de celle du prévôt Briat
L'obituaire signale aussi plusieurs étals établis dans les quartiers marchands d'EpinalI estal en la belongerie que fuit Boutehaie, seant entre l'estal Jehan Layrier d'une part et la chambre que Martenei tient appartenant a la halle
(OSM 5 mars) ; un estal du Maisel, que fut Rechart Lou Relen, seant au davant de la halle
(idem, 5 mai).
[5 mai] Sont mortes dame Jeanne de Saint-Loup et Isabelle femme d'Henri Boileau de Luxeuil, l'an 14[..], qui ont donné seize sous au cours d'Epinal pour leur anniversaire, qui sont à prendre en l'acquêt fait à Jean Dimel d'Epinal, c'est à savoir sur la moitié de 30 sous de cens au cours d'Epinal, que le dit Jean Dimel a avec son frère Guillaume sur un étal du Maisel, qui fut à Richard Le Relen, situé devant la halle, entre l'étal de Perrin Baizin d'une part, et l'étal de Colignon dit Gaieton d'autre part. Item douze deniers sur la maison de Moingin Ceruel à la porte d'Ambrail.
Les maisons sont le plus souvent mentionnées par groupe de trois. La donation d'un cens pesant sur une maison, cas de figure le plus fréquent, fournit chaque fois l'occasion de situer précisément la maison concernée et les deux maisons mitoyennes de celle-ci. Près de cent groupes de trois maisons spinaliennes sont mentionnés contre à peine cinquante pour Remiremont. Quand une maison est citée de façon isolée, c'est parce qu'elle sert à localiser des pièces de terreItem le meis La Converse seant desos la maisom Sefrenuel, apres le meis Le Duc.
(OSM 23 janv.).
Les notices décrivent sommairement ces maisons. Deux maisons seulement sont qualifiées de maisonnette et de petite maison à Epinalla petite maisonnete sire Demoinge Seguin
(OSM 13 mai, 16 juin) et la petite maisom qu'est au Petit Amiet et ai Bietrix sa suer
(6 déc.).la maisom les hers de Saint Valley, seant ou grant Rualmengni devant la crux, qu'est partie contre la maisom Jehan Dallamengni seant entre la maisom que fuit Pierray d'une part, et la maisom Le Jal
(1413, OSM 6 déc.).sur II maisons seans ou fuer bourg d'Espinal devant la porte de la Fonteinne
(OSM 14 janv.) sus II masons l'une apres l'aultre, dont l'une est Moingin dit Le Fevre de Hennecour, et l'autre a Colin Cossin, seans ou grant Rualmenny d'Espinal entre la mason Didier Merechon d'une pert, et la mason Esterne Gregy mesclier d'altre part
(OSM 26 avril) ; II maisons junctes l'une ai l'aultre, entre la maisom que fut Colin Felice d'une part, et la maisom Thiebaul Le Fevre d'aultre part
(1408, 17 avril) ...laquelle maison X est demeurant
, laquelle maison X tient au présent
, la maison que fut X
sont courantes. Le scribe est à ce point précis qu'il mentionne parfois les anciens et nouveaux propriétaires , les anciens et nouveaux locataires : [7 mars] Item [Nicolas de Frettes, chanoine saint Romaric] a encore donné pour le commun profit de notre église 20 autres sous tournois de cens, qui sont assignés au bourg de Remiremont, sur la maison qui fut à Huguenin Potier, située dans la rue de la Grande Boulangerie, près du Maisel, laquelle maison Jean d'Eloyes a acquis des enfants de Jacquemin fils de Genat de Bruyères
.
Le rôle des chanoines est important. Ce sont eux qui probablement étaient à l'origine de la plupart des donations et achats de cens pesant sur ces maisons. Ils ont montré l'exemple en donnant leur propre maison ou un cens pesant sur les maisons du bourg. Ils ont probablement encouragé les donations de tiers, parents, voisins ou amis. L'inscription du 11 décembre montre toute l'importance des chanoines et des maisons canoniales. On y apprend d'abord que Pierre Roche, sacristain de Remiremont, donna un cens pesant sur une maison voisine de la sienne pour l'anniversaire d'un confrère :
[11 décembre] Est mort Felison et monsieur Guillaume, chanoine de céans, l'an 1403, pour lesquels sire Pierre Roche, sacristain de l'église de Remiremont, a donné trois sous toulois de cens, qui sont assignés sur la maison de feu Isabelle La Couzeresse située au bourg dudit Remiremont, au bout de la rue qu'on dit de La Courtine, entre la maison de Jean Du Four Royers d'une part, et la maison dudit seigneur Pierre Roche d'autre part. Martin de La Moline, Marguerite sa femme et leurs héritiers doivent et sont tenus de payer ce cens de trois sous toulois le jour de la fête de saint Jean-Baptiste.
Ensuite la maison d'un autre sacristain de Remiremont, Jean Boniate, qui avait donné sa maison au Saint-Mont et suscité sans doute la fondation faite par son père, sert à localiser la donation d'une autre maison rue de La Courtine, et cela plus de dix ans après la donation de Jean Boniate et alors qu'il est mort :
[11 décembre] Est morte dame Isabelle de Roussy, l'an 1395, qui donna six sous toulois de cens pour son anniversaire, qui sont assignés sur la maison de feu Marguerel Quarante Sols située au bourg de Remiremont dans la rue qui va à la Courtine, devant la maison de feu sire Jean Boniate, entre la maison d'Alix fille de Godart d'une part, et la maison de Jean Felice d'autre part.
La résidence des chanoines dans le bourg fut sans doute déterminante, à tel point que leurs maisons une fois échues au Saint-Mont continuèrent à servir de repères pour d'autres donations et qu'une maison romarimontaine est simplement appelée la maisom du chanonne Sainct Romari
.
L'obituaire cite aussi quelques bâtiments et équipements des bourgs. Les portes sont très souvent mentionnées. La porte romarimontaine de la Xavée en particulier sert souvent de repère. Elle fermait le bourg marchand au nord et sert donc souvent à localiser un étal ou un bien appartenant à un artisan. D'autres biens sont situés par rapport à la halle (derrier la halle, au davant de la halle
), aux murs de la ville (la ruelle qui vait sur les murs de la ville
), à la maison de ville, à la maison de l'étuve, au châtelet (seant ou chetelet d'Espinal
), au cloître des dames (darrier l'encloustre
), à la maison des Prêcheurs, à l'hôpital (devant l'ospital de Plomieres
), à un cimetière (devant le cimitiere Nostre Dame
), à une croix ou même à une chambre. A Epinal, une chambre appartenant à la halle est louée à Martinei.
Les personnages cités sont principalement des bourgeois ou des petits nobles du ban de Remiremontbourgois
(ou bourgeois
) n'est utilisé que six fois, et il désigne des habitants d'Epinal ou de ThannDemange Denis dit Le Comte bourgeois de Remiremont
et Claude Jacque vivant clerc juré d'Arches bourgeois de Remiremont
sont des personnages de l'époque moderne (OSM 2 sept. ; 1708, OSM 19 août).bourg
(ou borg
) intervient souvent dans la localisation des biens fonciers, mais il s'agit le plus souvent du bourg d'Epinal. Comme si la qualité bourgeoise romarimontaine allait de soi, comme si l'obituaire était l'obituaire d'un microcosme où chacun se connaissait bien. Une supposition confirmée d'ailleurs par les actes conservésbourgeois et bourg, réservent aussi ces qualificatifs à Epinal ou Thann.ee
Nous avons pu réunir des informations sur environ 15 % de ces habitants des bourgs. C'est peu et beaucoup à la fois. Peu dans le rapport au total, beaucoup si l'on remarque que les bourgeois cités généralement dans les obituaires édités sont très rarement connus autrement que par leur mention dans ces obituaires.
Nous savons peu de choses sur ces habitants des bourgs, premièrement parce que nous peinons à les identifier. Leurs patronymes sont rarement fixes et transmisPerrin Le Crucefis
(OSM 6 avril).Perrins prevost de Faucogney
, OSM 13 février et 22 juil.; Bernequin de Parroies qui fut prevost saint Pierre
, 12 juin, 14 déc. ; Le Prevost Cunin de Romarimont
, 22-23 juil'), d'autres sénéchaux (Huguenin Le Senechault
, 5 août). La fonction la plus fréquente reste toutefois celle de maire : Poirat dit Le Maire Guarsom de Hennecour
(8 janv.), Le Maire de Saint Breon
(22 juil.), Le Maire Aubertin qui fut
(24 sept.), maire Broquin de Chavelot
(7 oct.)'Jehans Le Gros Maldunei poissours
(6 avril), momsi Joffroi Le Gros Preste
(9 nov.), Le Grant Clerc de Gehaimengni
(23 janv.), Le Grand Poirat
(8 juin, Le Grant Colin (31 déc.)...Colin Le Duc de Romarimont
(OSM 30 nov.), Marguerite La Royne d'Espinal beguinne
(9 juin)'censal
de 20 sous pesant sur la maison de Babel, qui retiennent l'attention du scribeban de Remiremont, soit la vallée de la Moselotte dans un premier périmètre, et la vallée de la Moselle, puis les diocèses de Toul et de Besançon. Certains bourgs fournirent davantage d'"immigrés", comme Bains peut-êtreJanneta de Balneis infirmaria Romaricensis
(2 avril), Le Grant Conat de Bains (16 juil.).
La plupart des fondateurs d'obit étaient de modestes artisans qui possédaient quelques biens immobiliers et surtout louaient et prenaient à cens. Ils étaient barbiers, boulangers (belangier
, belanger
, fornier
), bouchers (carnifex
, messeclier
), charpentiers, courvoisierscorvoisier
), meuniers (mugniers
), tailleurs (parmentier
), pêcheurs (paischour
, poissours
), pelletiers, forgerons (fevre
) et couteliers, ou maçons (masson
). Ces métiers étaient ceux de familles entières et se transmettaient de père en fils ou de beau-père en gendre. La famille Cherchant qui comptait plusieurs bouchers est un bon exemple de cette "endogamie professionnelle". Des rues étaient spécialisées autour de ces métiers, comme la rue de La Salnerie à Remiremont où Roland Le Salnier et Willemei Le Salnier possédaient des maisons. Le titre de maître est rare, une seule fois nous pouvons l'associer à une maîtrise ès médecine : Jehan Le Phisicien d'Espinal
est qualifié de maistre
parmentiers
se retrouvaient dans l'obituaire. Mais il est vrai que cette confrérie comme les autres concernaient des églises de Remiremont, soit des institutions concurrentes. Notons aussi que les noms souvent cités dans les actes juridiques conservés, les noms des personnages en vue comme Baudouin de Hadonviller, Mengin Mathei, Nicolas Lullal sont absents de l'obituaire. L'obituaire semble refléter majoritairement le microcosme d'artisans modestes.
La sensibilité religieuse de ces bourgeois était probablement à la fois très grande et très simple On ne sait rien de leurs prières personnelles, de leur rapport aux rites. En revanche, les actes transcrits à la fin de l'obituaire mentionnent les prières ou oraisons, les messes, les jeûnes, les abstinences, les aumônes, les veilles et autres bons labeurs plaisant à Dieu que les chanoines du Saint-Mont et leurs successeurs font ou feront afin d'assurer le bonheur éternel des bourgeois fondateurs d'obit. Les actes sont rédigés par le Saint-Mont, dans des termes contractuels (le bourgeois veut faire prier...
; les chanoines ont le devoir/sont tenus de dire ou faire dire et célébrer...
) mais ils répondent vraisemblablement à une sensibilité religieuse bien réelle. Comment pouvait-il en être autrement dans un bourg dominé par les chanoines d'une collégiale puissante, à la fois fils des bourgeois du bourg, curés des paroisses et chanoines du Saint-Mont ? Certains bourgeois, les plus fortunés sans doute, allaient jusqu'à fonder deux obits, un à Remiremont, un autre au Saint-Mont, comme les chanoines et chanoinesses, et à se regrouper dans des confréries. Mais la plupart des fondations restent isolées. Beaucoup de fondateurs seraient probablement restés dans l'anonymat sans cette ultime, unique et d'autant plus sincère manifestation de leur foi.
Les chanoinesses dominaient certes la vie romarimontaine, mais de façon lointaine et "mondaine". Ce sont les chanoines qui ont assuré le relais essentiel entre l'abbaye et le bourg. Parce qu'ils étaient apparentés aux bourgeois, parce qu'ils étaient en contact avec les artisans et les paroissiens, parce qu'ils habitaient au milieu d'eux, ils participèrent à un réseau de relations familiales, sociales et économiques complexes. Nous pénétrons difficilement ce réseau humain extraordinairement enchevêtré. Plus d'une fois, nous avons deviné que tel personnage entretenait probablement des relations privilégiées avec tel autre sans en avoir la preuve formelle. Le flux d'hommes, de marchandises, de biens et d'argent, à Remiremont, entre Remiremont et la campagne environnante, entre Remiremont et Epinal, est souvent difficile à suivre mais il implique chaque fois un bourgeois. Ce réseau bourgeois dans l'obituaire est principalement romarimontain, autour de patronymes récurrents comme Bonchernal, Bonvoisin, Conat, Du Four, Felice, Fourqual, Fulpin, Gorriel, Graissenel, La Perchate, Le Duc, Lorxet, Morellat, Quartaul, Reculeiz, Thiebal, Vireli. Ces bourgeois appartenaient à des familles solidement implantées à Remiremont. Leurs noms apparaissent tour à tour juxtaposés dans les registres de l'abbaye, les minutiers des notaires ou les chartes conservées. Ils ont été vendeurs, acheteurs, censitaires, exécuteurs testamentaires ou simples témoins dans des actes juridiques. Ces actes taisent souvent leurs relations ou filiations précises. On devine que les familles Vireli et Du Four, Bonchernal et Bidart, Conat et Rassuti étaient proches. La donation du chanoine Jean Gogins à son prieuré du Saint-Mont en 1402 par exemple prend tout son sens lorsqu'on sait qu'il fut en 1385, alors qu'il était clerc à Remiremont, le témoin d'une autre donation au Saint-Mont par un boulanger romarimontain, lorsqu'on sait qu'il était le neveu d'Alix, le petit-fils de Jean Gorriel, bourgeois de Remiremont, et probablement le fils de Marguerite, donateurs au Saint-Mont en 1396-1398. Ce réseau bourgeois explique la donation et la présence de Jean Gogins au Saint-Mont.
Du côté d'Épinal la précision n'est malheureusement pas plus grande, alors que le nombre de bourgeois spinaliens dans l'obituaire étonne plus encore. Les fondations reposant sur des maisons, des étals, des meis
ou des terres situés à Epinal sont particulièrement nombreuses. Sur les derniers folios de l'obituaire, leur enregistrement s'accélère, comme si on avait multiplié les inscriptions à un certain moment. Ces habitants du bourg d'Epinal apparaissent comme boulangers, tailleurs, cordonniers, maçons ou béguines. Ils sont dits d'Espinal
, ou demorant ai Spinal
, ou même bourgoix d'Espinal
. Ils donnèrent au Saint-Mont des cens assignés sur des maisons (deux maisons souvent), des étals ou des biens situés en périphérie du bourg, à Longchamp, Dogneville, Sercœur, Deyvillers, Vaudéville, Jeuxey ou Golbey. L'origine de ces biens est rarement précisée comme si leur possession était ancienne, contrairement aux cens donnés par les chanoinesses, les chanoines et les membres des familles seigneuriales qui sont toujours nouvellement acquis d'un bourgeois spinalien.
Ces achats de cens à des bourgeois spinaliens semblent avoir constitué un phénomène économique important. Des noms comme Jarron, Lailet, Moingel, Jean Baudouin, Bazoille, Dymel et Huat reviennent à 3, 4, 5, 6 voire 10 reprises. Jean Lailet par exemple, vivait vers 1390-1413 et possédait une maison derrière l'abbatiale Saint-Goéryen la fin de Remiremont
. On sait que Jean Lailet fut aussi en affaire avec le prieur d'Hérival auquel il vendit une rente de blé. Les fondateurs d'obit au Saint-Mont ou le prieuré du Saint-Mont lui-même achetaient des cens à certains bourgeois d'Epinal parce qu'ils les connaissaient. On saisit certaines relations particulières. Catherine, épouse de Jean Lailet possédait des biens à Remiremont dont un cens assigné sur deux maisons jointives à Remiremont, et plusieurs héritages seant en la fin de Remeiremont
que ses fils cédèrent au chevalier Warry de Haroué. Peut-être s'agissait-il de biens hérités de sa mère Isabelle qui donna également au Saint-Mont un cens assigné sur des biens à Rupt ? Le détail de cette donation nous apprend qu'Isabelle d'Epinal était en relation avec Henri Tullandin, bourgeois de Remiremont mais aussi avec Jean Vireli de Suc, lié à la famille romarimontaine des Du Four et en particulier avec Demoinge du Four, chanoine du Saint-Mont. On peut citer aussi l'exemple de Colin La Hie de Dommartin, apparenté à une ancienne famille bourgeoise d'Epinal, la famille Molpies qui fit aussi un don au prieuré d'Hérival. Ou l'exemple de Jean Baudouin, bourgeois d'Epinal auquel le Saint-Mont acheta un cens de 20 sous assignés sur des près à Maxonchamp (Rupt-sur-Moselle). Au final, dans chaque notice nécrologique, il est question d'un bourgeois, de ce réseau de relations bourgeoises complexe entre Epinal et Remiremont. Ce maillage bourgeois serré explique la présence forte des bourgeois spinaliens dans le microcosme de l'obituaire. Au début du e
Beaucoup de prieurés n'ont pas ouvert d'obituaire. Aussi l'obituaire du Saint-Mont méritait-il de sortir de l'oubli. Mais pourquoi ce petit prieuré a t-il ouvert ce livre ? Il faut sans doute tout à la fois faire la part de la volonté du prieur Guillaume La Perche, de la prégnance de la tradition nécrologique romarimontaine, d'un désir très grand d'assurer son salut, d'une reconnaissance envers une communauté religieuse proche et ouvertee
Le chartrier d'Hérival, second prieuré de Remiremont, confirme ce dynamisme romarimontain et apporte un nouvel éclairage sur l'obituaire. Les chartes conservées mentionnent des communs censals
perçus par le Saint-Mont et Hérival dans la ville de Remiremont. Des donations et des abandons de droits sont partagés entre les deux maisons. Les prieurs du Saint-Mont et d'Hérival acensent conjointement, à part égale, des biens à des bourgeois romarimontains. Hérival bénéficia aussi de la générosité des chanoinesses Isabelle de Roussy, Alix de Ville, Jeannette de Grandmont, Alix de Montjustin, de Ferry de Plombières, de bourgeois romarimontains, des habitants de Plombières, de Rupt, de Gérard Molpies, Hérard d'Arches, Isabelle de Roussy, Jeannette de Bains, Henri Boileau, Jean Morellat' La donation partagée de Demoinges de La Perche, frère du prieur Guillaume qui ouvrit l'obituaire, la présence de Guillaume Bonvoisin à la tête du prieuré d'Hérival signalent sans doute le rôle important joué par deux familles romarimontaines, et autour d'eux d'une façon plus générale par les bourgeois romarimontains au début du e
Guillaume de La Perche incarne magnifiquement la dynamique sociale du bourg romarimontain à la fin du Moyen Age. L'édition de "son" obituaire souhaite encourager une autre dynamique, l'édition d'autres documents romarimontains, si nombreux, et l'étude complexe des relations entre groupes et individus.
Nous avons reproduit le texte très fidèlement, respectant les graphies, transcrivant par exemple IIII
et XIIII
. Mais nous avons :
l'accleisie,
d'argent,
c'est,
qu'il. En revanche, nous avons regroupé des mots comme
lesquels,
laquelle,
desquelles,
toujours,
devantdis;
Les additions marginales sont indiquées entre guillemets simples ('), les additions interlinéaires entre guillemets doubles ("), et les restitutions et les blancs entre crochets ([]). Un astérisque signale les mots définis dans le glossaire. Le signe / signale les ruptures du texte, certaines notices se développant sur plusieurs jours du calendier.
Nous identifions préalablement Rombech
au Saint-Mont, Romarimont
à Remiremont (Vosges, arr. Epinal, ch.-l. cant.), Espinal
, Spinal
, le Gros Bourg
ou Grant Bourg
à Epinal (Vosges, ch.-l. dép.), et le Grant Rualmenny
(grant Rualmengni, grant Rualmenni, grant Rualmesni
) au quartier industrieux du Grand Rualménil à Epinal, car ces formes toponymiques sont très fréquemment citées.
Dans l'introduction, nous avons traduit certaines notices nécrologiques longues pour faciliter la compréhension. Ces traductions apparaissent entre guillemets comme les citations qui ne figurent pas en italique.
Dans les notes, les références à d'autres notices de l'obituaire du Saint-Mont sont données sous une forme abrégée, "OSM 2 févr." par exemple.
Cette édition est suivie de deux annexes. L'annexe 1 fournit le texte des treize actes de donations copiés à la suite de l'obituaire sur les folios 37v°-41v°. Dans l'annexe 2, figure la notice codicologique de l'obituaire et la liste des manuscrits conservés ayant appartenu au Saint-Mont.
Obiit. Circuncisio
Dominie
Obiit. / Lesquels
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit. Epyphania
Domini.
Obiit. / e cycle, Nancy 2, 1984, p. 122-124.
Obiit. /
Obiit. Le 7 janvier une messe
basse
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit. Octaba
Epiphanie
Id est 18 calendas februarii vel 15 januarii.
Obiit ede Salm"fecit et census contulit'
Obierunt
dameère compagnie de prébendes (Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 349).
Obiit.
Obiit R. P. D. Michael de
Gondrecourt
ee
Obiit.
Obiit Boneamie de
RomarimontRemiremont... , p. 122-124.
Obiit.
Obiit.
Fabiani
Obiit.
Agnetis
Obiit.
Vincentii
Obiit
O
Obiit. /
Obiit.
Conversio
Obiit.
Obiit.
Obiit
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit ème compagnie) et Cunégonde (1439 ; Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, 16 janv.), toutes trois dames de Remiremont (
Obiit.
Purificatio
Obiit. Blasii
martyris
Obiit.
Obiit.
Agathe
Obiit.
Obiit ème compagnie de prébendes, qu'elle est mentionnée sous le nom de Jeannette comme chantre en 1371 avec Marguerite de Grammont (Paris, BnF, ms. n.a.l. 2532, n° 182 ;
Obiit
Obiit. /
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit er mars, 8 mai, 10 juin, 19 août, 15 sept., 13-14 déc.).
Item
memoire
Obiit.
Memoire
Obiit.
Obiit
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit clerc est assez souvent utilisé dans l'Obituaire. Il recouvre des situations variées. Parfois l'usage semble simplement l'accoler au nom (Le Grant Clerc de Jarménil, 23 janv. ; Le Clerc Theherey, 8 mai). Ou bien il qualifie un ecclésiastique, comme Jean dit Gogin, chanoine du Saint-Mont (13 août). Ou bien encore il désigne un habitant de Remiremont, souvent marié (13 mars, 17 mars, 16 juin, 20 sept.), et toujours instruit (Colet a le titre de maître (1413, 16 juin)). er avril) mais on rappelle ici qu'elle a appartenu à Gorriel qui était le grand-père de Jean dit Gogins. Sans doute s'agit-il de Jean Gorriel, mari de Jeannette et père d'Alix, qui fonde son anniversaire au Saint-Mont en 1396 (31 mai). En 1388 déjà, er avril). En 1395, Colenat le sonrier (ou
Obiit. Cathedra sancti
Petri
Obiit.
Obiit.
Mathie
Obiit.
'O
Ce sunt les
privilegeser mars).
O
Obiit. /
Item ait encor li dis
Signours
O
Obiit. /
Oer, duc de Lorraine (1346-1390).
'Haec tota pagina comittitur in 4m idus junii'.
Obiit
Obiit. /
Obiit
Obiit.
Obiit.
Memoire
Missa
Cum
vigiliis
Obiit '+' sire
O
Obiit.
dominusItem ait donei III sols tournois de cens ai Jehan Havair de Reherey
trouve en revanche une explication : il s'agit d'un cens de trois sous acquis de Jean Havair par Nicolas de Frettes, qui, avec un autre cens de quatre sous, six deniers et une geline constituent alors un don au célérier du Saint-Mont. La pitance est également évoquée. Et sans doute faut-il deviner derrière les 15 écus (avec XV viez escus quil ont ja euz de moy
) et le cens perçu à Xennois, un souvenir du florins de cens sur l'heritaige Moingin Beruair de Xenevat
donné en fondation en 1350. Nicolas de Frettes était toujours vivant en 1359-1360, il rédigea de sa propre main et signa testament et cédule. Il était lié à Jean Reculei, chanoine du Saint-Mont, qui fut peut-être à l'origine de cette cédule et fit aussi une fondation au Saint-Mont en 1397 conjointement au prieur (OSM 18 août).pour le remeide de lour armez : Jehan Li Clers de Saint Jehan et Jannins ses filz
(1350 ; ADV, VII H 34), Jacquette, fille de Jean de Saint-Jean et épouse de Mengin Aubry Le Vannier de Xennois, bourgeois de Remiremont (Paris, BnF, ms. n.a.f. 1286, fol. 86v°, 1420).
OO
.dans la rue c'om vait à la Courtine
, qu'il a donné en fondation (1384 ', OSM 16 juil.). Le 16 juillet également, il a fondé son anniversaire à Remiremont : O
(Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 125, 1384) ; la similitude du jour et les trois premiers chiffres lisibles de la date de la notice de l'Obituaire (138.) permettent d'avancer la date de 1384 pour la fondation au Saint-Mont, soit une dizaine d'années avant sa mort.
Obiit "die 7 a martii 1648",
Lutetiæ
Obiit "die [...] 167[.]", etiam
Parisiis
Obiit
dominus
Obiit.
Obiit. Gregorii pape.
Obiit
Obiit. /
Obiit.
Obiit.
Obiit
Jannete
Obiit. / avons lettres.
Obiit.
Obiit.
Obiit. BenedictiObiit
frater
Obiit
Perrenon
Obourgeois (ou
O
Obiit. / VIII
solzWoivre l'abbesse (A DV, DD 5, n° 1, 2 et 3).
Oe
Obiit.
Obiit.
Annunciaciodominus
Obiit.
Obiit
Lambers
O
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit
AdelenonXX et XV que donarent VII
sols
Obiit
Florete
Obiit
Janneta
Kalendas aprilis,
dominica
Obiit.
Obiit.
Ambrosii
Obiit.
Obiit
Jehans
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit
Ysabel
Obiit. / ses
ancessors
Le 14 avril 1676,
noble
Item laditte
dame
Item en l'année 1683, ladite
dame
Obiit. /scavoir une chacque mois, a
l'autel
Item ladites
dame
Obiit.
Obiit
Margarite
Obiit.
Obiit.
Leonis
Obiit.
Obiit
dame
Obiit.
Obiit.
Georgii
Obiit
dame
Obiit.
Marci
Obiit.
Obiit.
Obiit
dameème compagnie des chanoinesses de Remiremont (M.-O. BOULARD,
Oème compagnie (M.-O. BOULARD,
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Philippi
Obiit
Ursule
Obiit. Inventio Sancte
Crucis
Obiit.
Obiit
dame
O
Obiit. Johannis ante portam latinam. R.P.D.
Josephus
Obiit.
Obiit Katherine
Obiit.
Translatio
Obiit.
Obiit.
Gengulphi
Obiit
Richarte
Obiit. /
Labri
Warnessons des Loies
Obiit. / -court
Obiit.
Monsieur
Obiit.
Obiit.
Translatio
Obiit.
Obiit
dameème siècle (Voir J. FINOT, ème compagnie (
O
Obiit. /
gros
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Urbani
Obiit
momsi
O
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit
Thiebert
Obiit
Parisat
O
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit
Margueritequel quil soit, soit en champz, en preis, en meix, en boix, en yawe
(eau), en xuer
(canal) et en moulier
(moulin)) et ses droits sur le chasal Gorriel de Remiremont (1427, Paris, BnF, ms. n.a.f. 1286, fol. 140 ; 1428, ADV, VII H 20). Dans son testament, Jean Morellat fit aussi des donations au Saint-Mont, à la confrérie des marchands du bourg et au prieuré d'Hérival (1430, 4 juin ; Paris, BnF, ms. n.a.f. 1287, fol. 23v°). Ajoutons qu'à Longchamp, un pré était appelé Pré Morellat
(OSM 28 janv). Il est cité dans un procès en 1414 (ADV, G 2155).
Obiit.
Obiit momsi
Pierespour seignour Pierre Rouche secret
(Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 363-364).
O
Obiit. / monoie assis sus la
maison
Obiit.
Memoire
Missa
Obiit.
Barnabe 1679,
monsigneur
Obiit
Bernequiner de Parroye, sire de Taintrux et de Haudonviller et de N[...] d'Offroicourt. Il fut très jeune chanoine de Saint-Dié, puis chantre vers 1342. A cette date, il acquiert la maison forte de Saint-Léonard. On peut le suivre alors dans de nombreux actes comme prévôt Saint-Pierre, il est par exemple l'un des seigneurs lorrains engagés à surveiller la construction des fortifications de Remiremont en 1366. Il mourut le 14 décembre 1369, il fut inhumé dans la collégiale de Saint-Dié où sa pierre tombale est toujours visible (Voir Georges POULL, memoire de l'anniversaire Burnequins de Parroie qui fuit prevost sainct Pierre, au lundemain de
feste
(OSM 14 déc.) comme on le fait pour les ducs de Lorraine et quelques rares donateurs.
O
Obiit.
Obiit.
Obiit
dameO
(Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, 26 mai, p. 106). M.-O. Boulard note qu'il s'agit sans doute de Jean de Ville, fils d'Andreu de Ville décédé en 1379, et mari de Marguerite de Villersexel (
Obiit.
Ferreoli
O
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Gervasii
Obiit
momsiO
(Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 113). La notice n'est pas datée mais elle fut inscrite également en juin. Pierre de Vittel figure aussi avec ce titre de chapelain de Saint-Michel-dit-Dieu-sur-l'âne dans l'acte de donation-fondation au Saint-Mont (ADV, VII H 14, 1406).
O
Madame
Obiit.
Obiit. Decem milium
martyrum.
Obiit.
Obiit.
Nativitas
Obiit.
Obiit.
Johannis
Obiit
momsire
O
Obiit.
Obiit.
Petri
Obiit.
Commemoratio
Obiit.
Octava
Obiit
dame
Obiit
dameème compagnie fonda la même année, quelques mois plus tard, son anniversaire à Remiremont : O
(1407, 23 sept. ; Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 160 et 353.).
Obiit.
Translatio
Obiit.
Obiit.
Octava
Obiit.
Obiit.
Obiit
momsiParims Loxey
cité comme témoin, avec Symoinnette
sa femme, dans l'acte de fondation de la confrérie des parmentiers de Remiremont en 1398 (Paris, BnF, ms. n.a.f. 3661, fol. 7) '
Obiit.
Obiit.
Obiit
Herard
Obiit.
Margarete
Obiit.
Obiit.
Divisio
Obiit
momsi
Obiit.
Obiit.
Translatio
Obiit. Anno 1669 R.P.D.
Petrus
Obiit.
Obiit
Jaquemate
Obiit. Marie
Magdalene.
Obiit. /
Obiit
Petrus
Obiit.
Obiit.
Jacobi
Obiit
dominusO
(Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 129). Cet obit est aussi inscrit en juillet, le 23.
Oe
Obiit.
Obiit.
Obiit
dameRemiremont pres de l'enclostre
(Paris, BnF, ms. n.a.l. 1286, fol. 49). En 1419, elle donna quelques biens à l'église Saint-Pierre de Remiremont (id., fol. 77v°). L'obituaire romarimontain n.a.l. 349 semble indiquer qu'elle serait morte en 1435 : Agnes de Chaverey que dedit pro anniversatio suo LX florenos, MCCCCXXXV
(1er mai, p. 93).
Obiit
dameème compagnie (liste de recommandations de prières C, p. 358), fonda un autre anniversaire, dans son église, durant la même année 1413 : O
(Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 138, 11 août).
Obiit
momsi
O
Obiit. Petri ad
vincula.Obiit in hoc
monasterio
Obiit.
Obiit.
Inventio
Obiit.
Obiit
Jehansos 19 et 39, VII H 37, nos 9 et 19) fut très liée au Saint-Mont. Demoinge, frère de Guillaume fut également chanoine du Saint-Mont (OSM 23 sept.) et fonda un obit dès l'ouverture de l'obituaire en 1406. Nous conservons l'acte de fondation de l'obit de Jean (1389 ; ADV, VII H 8). La notice de l'obituaire tait le nom de Guillaume, donateur avec ses parents, et résume assez bien les détails de la distribution et de la fondation sans en reprendre aucune expression. La localisation de la maison sur laquelle pèse le cens de 34 sous, gagne cependant en précision (emmi la grant rue de la ville, au devant de la Franche Pierre
), et le métier de Jean Coppat est ajouté. Peut-être parce que le prieur Guillaume est le copiste de la notice comme d'une grande partie du manuscrit ? Reste le problème de la date qui semble incomplète dans l'obituaire, comme si le copiste avait choisi d'y revenir postérieurement, comme si la notice avait été rédigée de mémoire ? novellement fondee et edifieie en la montaingne dou Saint Mont
en 1389 (ADV, VII H 8). Cette chapelle Saint-Michel était un petit oratoire situé au nord-ouest du promontoire. Le chapelain de Saint-Michel devait distribuer six deniers à chaque chanoine présent à l'anniversaire, deux deniers au clerc présent, trois sous au sonrier de Remiremont ; le reste était utilisé pour l'entretien de la chapelle, en particulier pour la lumière et la toiture. Voir Ch. KRAEMER,
Obiit.
Syxti
Obiit.
Obiit
Bernart
Obiit
Jehansen la blaverie
, l'autre au Grand Rualménil (1407, OSM annexe 1, acte 3). Bietrix est décédée entre 1427 et 1432, une messe est dite pour elle le mardi au Saint-Mont (OSM 12 août). Sans doute faut-il identifier cette donatrice avec Bietrix, épouse de Didier de Savigny (un second mari ?) dont l'acte 13 détaille la donation ? La messe de fondation fixée au mardi, le don de la moitié du pré Gabriel, la mention de ses maris
et les dates concordent.
Obiit.
Laurentii
4 idus anno 1632
Samielli
Obiit
monsiAnniversaire de monsieur Woirry de Harouel chevalier et de dame Marguerite sa femme, au Quatretemps
(Nancy, BM, ms 602 (353), 27 févr. et 5 juin, III, fol. 141 v° et 148) ; Anniversaire de monsieur Woirry de Harouel et de dame Marguerite sa femme, lesquelx nous ont donne encor I calice pour dire la grant messe, pour avoir IIII messes l'an, c'est assavoir a chascun quatre temps une messe
(18 sept., fol. 155). ; Anniversaire de monsieur Woirry de Harouel et de dame Marguerite sa femme, lesquelx nous ont donne pour IIII messes l'an, c'est a savoir a chascun IIII temps une messe, LX florins pour une fois et I calice pour dire la grant messe
(16 déc., III, fol. 160v°) ; il donna au prieuré du Saint-Mont des sommes considérables (112 florins en 1409 et 600 florins en 1424) utilisées à l'achat de vin et d'une maison en Alsace, d'un moulin sur le Durbion, de plusieurs cens et de blé. Il voulait que les chanoines célèbrent perdurablement une messe hebdomadaire puis quatre messes chascunes sepmaine jusques a la fin de nostre siecle, cest assavoir le lundy, le mercedy et le vendredy et le sabmedy
(1409, OSM fol. 38v° ; 1424, OSM fol. 40-40v° et ADV, VII H 8). Ces fondations furent suffisamment remarquables pour être rappelées et inscrites sur les derniers feuillets de l'obituaire regroupant des célébrations particulières. Au Saint-Mont comme à Nancy, Warry de Haroué donna un objet d'orfèvrerie et demanda la célébration de quatre messes. Mais c'est au Saint-Mont qu'il choisit de se retirer en 1429 après avoir donné ses biens à sa fille Agnès et à son gendre Willaume de Dommartin, il y meurt en 1432. Son sceau est conservé dans plusieurs documents (ADMM, B 822, n° 90 ; B 816, n° 2). Voir annexe 1, actes 4, 10, 11 et 12.
Obiit. /
mardi
Depositio
Obiit
Jehans
Obiit.
Obiit.
Assumptio
Obiit.
Arnulphi
Obiit.
Octava
Obiit
momsi
Obiit. Damoiselle
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Bartholomei
Obiit
Mauricius
Oème compagnie. Cette chanoinesse a fondé simultanément son obit au Saint-Mont (1395, 25 août) et à Remiremont (1395, 26 août). A Remiremont, elle a suivi, semble t-il, l'usage courant en donnant 60 florins comme d'autres dames : O
(Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 258-259).
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Augustini
Obiit.
Decollatio
Obiit
dame
O
Obiit.
Obiit.
Obiit Demange
Obiit.
Mansueti
Obiit
Ascelins
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Nativitas
Obiit.
Gorgonii
Obiit
momsi
Obiit.
Adelphii
Obiit
ThiebalSaint Valley (OSM 6 déc.).
Obiit.
Amatialmosnez et recommendations des anniversaires
) à ce prieuré en 1439 (ADV, VII H 8) ?
Obiit.
Exaltatio
Obiit.
Octava
Celebratur
missa
Obiit
Colinsec'om vait du Maisel a la porte de l'encloustre
(1323, OSM 19 mai) ?
Obiit.
Lamberti
Obiit.
Obiit.
Goherici
Obiit
Wiatte
Obiit.
Mathei
Obiit.
Mauricii
Obiit
momsi
Ode La Perche) était le frère du prieur Guillaume qui ouvrit cet obituaire.
Obiit. / qui fut, seant ou
bourg
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Cosme
Obiit
dame
O
Obiit.
Michaelisle chemin des mulets.
Obiit.
Jheronimi
Obiit.
Remigii,
Obiit.
Leodegarii
Obiit
momsi
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit
momsi
(1408 ; Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, 2 oct., p. 164). Son obit dans l'Obituaire est rappelé le 19 novembre, indissociablement lié à l'obit suivant de Jeannette de Bamont. Require assignationem anniversarii istorum ante in isto libro VII
. a die mensis octobris, scilicet die nonis octobrisXategneix ou encore ruisseau de Poissompré sont les anciennes appellations du ruisseau Saint-Michel à Epinal. fuer bourg d'Espinal devant la porte de la fonteinne
est voisine d'une maison appartenant au même Maldignei. Sans doute une autre trace de cet héritage commun ?
Obiit.
Libarie
Obiit.
Dyonisii
Obiit.
Obiit.
Translatio
Obiit
Jehans
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit
Colins
0
Obiit.
Luce
Obiit. / en nostre dicte eccleise de
Rombech,
Obiit.
Obiit.
Obiit
dameO
. O
(1385, 14 nov. ; Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 186). Alix de la Côte était probablement assez proche de Guie de Granges : elle était apprébendée dans la même 14ème compagnie, elle figure dans le testament de celle-ci. qui fut
(OSM 27 mars et 4 sept.).
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit
momsiO
(Paris, BnF, ms. n.a.l. 349, p. 92). En 1326, il scella un acte de vente passé par un chanoine de l'hôpital de Remiremont (ADV, VII H 16). Vers 1504-1510, un autre religieux du Saint-Mont est appelé Simon de La Porte ou Symon de Porta (ADV, VII H 38). vestiaire désignait un coffre enfermant les habits sacerdotaux, ou comme ici, la fourniture de vêtements plus généralement.
Obiit.
Symonis
Obiit.
Dedicatio
Obiit. Henricus
Obiit. Domina
Obiit.
Festivitas
Obiit.
Commemoratio
Obiit.
Obiit
Perrins
O
Obiit.
Obiit.
Leonardi
Obiit.
Gebetrudis
Obiit.
Octava
Obiit
Jehans
O
Obiit. / et
KatherineDessus Les Bies
, près de la porte de la Fontaine à Epinal (30 déc.).
O
Obiit.
Martini
Obiit.
Obiit.
Bricii
'XVIII kalendas decembris anno 1623.'
Idibus
Idibus
est rayé, remplacé par XVIII kalendas decembris anno 1623
dans la marge. novembris, die
festo
Obiit.
Obiit.
Obiit
Jacoyqui fut Stevenin Camus et lou Boindens
, située au bourg d'Epinal, en la Blaverie (OSM annexe 1, acte 3).
O
Obiit. /
maisom
Obiit.
Obiit
momsire
O
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Cecilie
Obiit.
Clementis
Obiit
momsiseant ou defuer bourg de la porte de la Fonteinne
. S'il s'agit toujours de la même maison, celle-ci changea au moins trois fois de propriétaire vers 1408.
O
Obiit.
KatherineJacot le messaigier d'Espinal
ou Jacot Paris d'Espinal
qui fut envoyé en Bourgogne, rapporta des nouvelles au duc de Lorraine et fut payé en argent ou en nature. Gérard dit Gonnant Le Messager est-il identifiable ou apparenté à Jean Gérard dit Gonant d'Epinal qui a acheté à Jean Natuvelle de Plombières des héritages au Val d'Ajol en 1433 (Paris, BnF, ms. n.a.f. 1286, fol. 171) '
O
L'an MCCCCXIII.
Obiit
momsire
Obiit. / -stumei de faire aus
octaves
Item obiit D.
Emilianus
Obiit.
Obiit C[...]
O
Obiit.
Andree
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit
momsi
Obiit.
Nycholaidames de Ville
située dans la rue derrière le cloître. Plusieurs en particulier se prénommèrent Isabelle ou Elisabeth. En 1429, l'une d'elles demande à l'abbesse l'autorisation d'établir son testament (Paris, BnF, ms. n.a.f. 1286, fol. 161v°), elle est alors secrète et se trouve impliquée dans plusieurs acensements, achats et donation de terres (idem, fol. 51, 63v°-64, 98 ; Paris, BnF, ms. n.a.f. 1287, fol. 21, 38v°, 39v°). Peut-être est-ce cette chanoinesse qui a fondé son anniversaire au Saint-Mont ' Car elle fut en relation avec le prieur Guillaume de La Perche ; ce dernier apparaît comme témoin dans deux actes d'acensement et de vente passés par elle en 1417 (Paris, BnF, ms. n.a.f. 1286, fol. 63v°-64). Isabelle de Ville fut probablement l'une des nombreuses filles du chevalier Andreu de Ville-sur-Illon, bailli des Vosges (Voir J. A. MORISOT,
Obiit.
Octava
Obiit.
Romarici
Obiit.
Obiit.
Obiit
dameème compagnie entre 1356 et 1419 (M.-O. Boulard,
Obiit.
Obiit.
LucieObiit
nobilissur l'ancien nécrologe et livre des fondations et obits de ce monastère
(1678, 18 décembre ; ADV, VII H 8). L'obit du prieur Joseph Baudinot évoque la sépulture voisine de cette dame au milieu de l'église (6 mai 1704, OSM 6 mai).
benefactrix
Item une autre
messe
Obiit.
Memoire
Celebratur
missa
Obiit.
Obiit
momsi
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Obiit.
Thome
Obiit.
Obiit
Jaquas
Obiit.
Obiit
sire
O
O
O
Obiit.
Stephani
O
Obiit.
Johannis
Oseant ou deffuer du grant Maisel
à Epinal vers 1398 (OSM 12 oct.).
Obiit.
Innocentium
O
Obiit. / entre le
O
O
O
Obiit. O
O
O
Obiit.
Silvestri
O
Le prieur et les chanoines du Saint-Mont, à la demande du chanoine Etienne, fils de Vincent Sergent, bourgeois de Remiremont et en remerciement des dépenses qu'il a faites pour les voûtes de l'église et de six deniers qu'il a donnés en fondation, s'accordent sur la distribution des deniers offerts, leur placement éventuel et la récitation d'un
Nous Pierres fil Wyrion de la Porte, adonc priours de Rombech, Jehans dis Brido, Renals de Plommieres, Jehans de Darney, et Simon de Faucoigneys, preste et chanoinne de Rombech, faicons savoir a tous, que a la priere et a la requeste de Signour Estienne fil Vincent dit Sergent bourgois de Romarimont, nostre cochenoinne, en recompensation des mises qu'il ait faites pour les voltes de la nef de nostre eccleise, et pour seix deniers tornois, lesquels il nos ait donei sur ses acquas, que a tousjours seront pris sus les acquas qu'il ait fais, dont nos avons les lettres, et doient estre departir en nostre cimitiere par lui tant comme il viverait, et apres som deces par nostre secrestain, ou par aultre esleu par nostre chapitre, es chanoinnes prestes presens ou dit cimitiere, disans lour sept psalmes et les orisons acostumees anciennement ai dire quant nos soliens aivoir propre anniversaire. Et par ensi que ce des dis seix deniers demoroit aucun en la main des autres departours apres som decet, que il les doient par lour fois garder tant c'om les mette en aucunne chose censable, pour accrestre les devantdis seix deniers. Et comme encors nos ait requis pour Deu, que apres lou maingier dou soir diessiens
Le prieur et les chanoines du Saint-Mont, en remerciement d'une somme de cent sous de revenus annuels offerte par feu Baudouin Hercegnon, bourgeois d'Epinal, pour avoir une messe hebdomadaire, s'engagent à compter Baudouin, son épouse Catherine et leur fille Florette parmi les bénéficiaires de la messe perpétuelle qui est dite chaque semaine le mercredi.
Nous Guillames priour, et tous le convent de Rombech faicons savoir, que comme Baulduyn Hercegnon bourgoix d'Espinal qui fut, resgardent le salut de son aimme, heust deviseir et enchargier ai Florate sa file qu'elle assignait ai nos et ai nostre eccleise du Sainct Mont la somme de cent sols de cens annuel et perpetuel, monoie cursable es censes d'Espinal, por une messe chascune sepmainne dire et celebrer en nostre eccleise a tousjors mais, et li dite Florete en deschergans son aimme et sa conscience ait assignei et delivrei ai nostre eccleise la dicte somme de cent sols de cens annuel et perpetuel, ensi comme il est contenuis es lettres sur ce faictes que nos avons, en priant humblement et en requerant pour Deu, et par saincte charitei, coment li devotion et recommendation dessu dicte fuit receupte, aggree, et acomplie par nos et par nos successours en nostre dicte eccleise de Rombech ai tousjors mais, especialment pour le salut et le remeide des aimmes du dit Bauduyn Hercegnon, de Katherine sa feme, de Florete lor file, de lors peres, de lors meres, et ancessours, et de tous lors bons amis, et de tote lor bone entention. Assavoir est que nos priour et convent devantdis, considerans et resgardens mahurement la devotion et l'effect de charitei de part les personnes devant nommees, et inspirees de Deu et de bone voluntei et saint desir ai nos et ai nostre dicte eccleise, avons receup et aggreei, recepvons et aggreons tres benignement et charitablement, et devant la divine majestei offerons et presentons les devantdis nommeis. C'est assavoir Baulduyn Hercegnon, Katherine sa feme, Florate lor file, auxi lors peres, lors meres, et ancessours, et lors bons amis, et totes celles personnes es quelles lor bone entention est, pour estre
Quatre officiaux de la cour de Toul établissent la liste des biens sur lesquels seront assignés les cent sous de cens annuel que Baudouin Hercegnon, bourgeois d'Epinal, a chargé sa fille de remettre aux chanoines du Saint-Mont, en échange d'une messe hebdomadaire célébrée au Saint-Mont pour l'âme de Baudouin, de Catherine son épouse, de leurs parents et amis.
Nous, officials de la Cour de Toul, faicons savoir ai tous, que en la presence de nostre fiable Willerme d'Espinal, clerc, notaires jureis de nostre dicte Cour de Toul, auquel nos adjostons, et avoir volons foy en choses ci apres escriptes, et en plus grandes. Pour ceste chose personelment establie, Florete file Bauduyn Hercegnon, bourgois d'Espinal qui fut, ait recogneu et confessei de sa pure et franche voluntei sen nulle constraincte, come ysoit ensi que li dis Baulduyn ses pere li heust dit et enchergier a sa darrienne voluntei, tant par testament comme altrement, que elle volsist assignei la somme de cent sols de cens annuel et perpetuel, monoie es censes d'Espinal, pour une messe chascune sepmainne ai tousjor maix dire et celebrer en l'englise du Sainct Mont, pour le salut des aimmes du dit Baulduyn, de Katherine sa feme, de lours peres et meres, et de tous lors amis. Et pour ceu que la conscience de la dicte Florette en soit deschargie, et auxi pour assevir la voluntei et desir du dit Baulduyn som pere, de certain propos, de bon avis, par mahure deliberation sur ceu heue par la dicte Florete, elle ait assis et assignei et par ces presentes assiet et assigne pour tousjor maix, a la dicte enclise les censals ci apres nomeis. Primo vingt seix sols de cens, la moitie a la sainct Estienne, et l'autre moitie le jor de la sainct Jehan Baptiste, assis sur la maisom qui fut Stevenin Camus, et lou Boindeus, seant ou bourg d'Espinal, en la blaverie, entre le chemin d'une part, et la maisom ou demoure Landol d'autre part, et sur la maisom Jehan Busegnei ou grant Rualmengni, entre la maison Bietrix feme le dit Landol d'une part, et la maison la feme Albert Cordrey d'autre part. Item quatoirse sols de cens, la moitie a la sainct Estienne et l'autre moitie a la sainct Jehan Baptiste, sur la maisom la dicte feme Aubert Cordrey, apres la maison le dit Jehan Buzegnei d'une part, et la maison Katherine feme Jehan Gemei qui fut et la salnerie d'autre part. Item seix sols de cens le jour de la sainct Martin d'yvert, sur la maisom que fut Pariset dou Grant Molin, que Jehan Daxei tient de present, seant ou deffuer bourg dou Grant Molin, entre la maisom Wyriet Lou Masson d'une part, et la maisom Broquart d'atre part. Item dous sols de cens sur la maisom Gerardin Le Texeran, que fut Warry Guibourg ou grant Rualmengny, apres la maison que fut momsire Karle d'une part, et le chemin que vait au Galcheu d'altre part. Item vingt sols de cens, sur la dicte maisom que fut momsi Karle, que la dicte Florete tient, apres lou dit Gerardin Texerant d'une part, et la maison Jehan Raboulour d'atre part. Item quatres sols sur la maisom Durand Hullon, que fut la file Lou Vier, en la Rue darrier du grant Rualmenny, apres la Ruelle que vait sur les murs de la ville d'une part, et la maisom que fut Lou Taitelin par d'autre part. Item quatre sols de cens, sur la maisom Bertrand fil Failei de Sainct Valey, en la dicte Rue darrier, apres la dicte Ruelle d'une part, et la masom Jehan Rowey, que fut Huat de Poissie d'autre part. Item quatre sols de cens sus ung prei que Jehan Bienvenus tient, qui fut Baulduyn Auray Lou Pigney, seant ou Pin. Item vingt sols de cens, sur la maisom Jehan Layrie, que fuit Olivier som seure, ou grant Rualmengny d'Espinal, en la dicte Rue darrier, entre la maisom Vairei d'une part, et le chemin d'aultre part, au darrier de la maison que fut Poirat Boilie. Desquelles censes dessus dictes entierement, la dicte Florete por lie, et por ses herds c'est desmise et desvestie pour tousjor mais, et en ait investir, et mis en bone possession les Signours du dit Sainct Mont pour euls et lours successours, par la tradition de ces presentes lettres, et ait promis et promet la dicte Florete par sa foy de ceu donee corporelment en la main du dit notaire en leu de sairement, surs poinne d'excommuniement, et soub l'obligation de tous ses biens, mobles et non mobles, presens et advenir, non jamaix venir, ne faire aler au contraire des assignations et choses dessu dictes, ou d'aucunne d'icelles, en tout, ne en partie, coyement, ne en hault, par plait ne fuer plait esperituels ne mundains, ne par aultres manieres que soient ou puissent estre, maix les tanrait et vuelt quelles soient tenues a tousjours fermes et estables pour la dicte enclise comme dit est. En renuncent ai toutes exceptions de mal, de malice, de baret, de circumvention, de lesion, et ai toutes aultres et singuleires exceptions, cavillations
Le prieur et les chanoines du Saint-Mont s'engagent à célébrer une messe hebdomadaire pour la rémission des péchés du chevalier Warry de Haroué
A tous ceuls qui ces presentes lettres verront et orront, nous frere Guillames de Romarimont humble priour du Sainct Mont, et tous li convent d'icellui meisme leu, de l'ordre sainct Augustin, ou diocise de Toul, sen nunl moyen appertenent au Sainct Siege de Rome, conjunctement faicens chapiltre, salut, et continuelle orison, en accroissement de bien en celui qui est a tous salveur et salvement, et par especial qui par fervent devotion et humble charitei en sa debonaire et divine majestei ont esperance, que humbles petitions et justes requeste, par le merite des saincts, especialment de la Virge Marie mere de Deu, de momsignor sainct Pierre et sainct Paul apostoles, es orisons des bones et devotes creatures devant le siege de sa misericorde et throne de la divinitei serons esleus, aidies et presenteis, si que en priant l'un pour l'autre en verai espoir et foy, estre salvei par graice, en perpetuelle vision et fruition de bien eureuse. Pour quoy devotes persones noble home Signour Warric de Harouuel chevalier, et dame Marguerite de Toullon sa femme, de Deu inspireis par devotion et singulere affection ai nostre ecclise, et es persones d'icelle presens et advenir, laquelle eccleise est fondee, donee et intitulee de la Virge Marie mere de Deu, de momsignour sainct Pierre et sainct Paul apostoles, en esperance de nos orisons et prieres devotement, et en saint desir, nous ont prier que en remission de lours pechies, et pour l'aligement de lors aimmes, de lours peres, de lours meres, de lours enfans, et de tous ceuls de quilz il sunt tenuis, et de quil il ont entention de faire priier volsissiens en nostre dit convent et eccleise perdurablement par aulcun de nos freres, faire dire et celebrer une messe la sepmainne jusque a la fin de ce siecle. C'est assavoir lor vie durent conjunctement ensembles le vanredi du Sainct Esperit, et apres le deces du premier d'euls, le dit vanredi de Requiem, ai tousjors mais. Et pour plus condescendre a lour petition, et charitouse demande, et pour avoir memoire especial de euls, et de ceuls pour qui il sunt tenuis et vuellent faire priier, nous en avons receup de present la somme de cent et douze vierf florins, de bon or et de juste poix, dont nous nos en tenons pour bien solt et contents. Lesquels cent et douze vief florins d'or, nous les avons mis et convertis en l'esquest d'une charre de vin, de cens annuel et perpetuel, que nos avons acquestei novellement por tousjors mais, pour nous, et pour nos successours, ai Hannus Schvvechuser, a panre chascun an ou cours de vendenge, ou vignoble de Tannes le bourg, et de Tanne la ville, si comme il appert plus pleinnement par les lettres que nos en avons du dit Hannus sur ceu faictes. Laquelle charre de vin de cens, nous, ne nos successours ne debvons vendre, aliener, ne mettre fuer de nostre main ai nunlz jours, maix la debvons warder et tenir pour nous, et pour nos successours, pour acomplir ai tousjor maix la devotion dessu dicte. Lesquelles choses dessus dictes nous li dessus dis priour, et freres du dit convent, par commui accord de nous tous promittons et creantons par nos sairement en veraie foy de prestes religious, et sub le vot de nostre religion de tenir, et ycelle messe come dessus est devisee continuerons, dirons, et celebrerons, continuer, dire, et celebrer ferons ai tousjour maix, toutes les sepmainnes, par aulcun de nos freres lealment et en bone foy, a la louange de Deu, pour les dis priians, au salvement de lours aimmes, et de ceuls ausquels il sunt tenuis, et volroient faire priier. Et pour faire tout ceu que dessus est devisei fiablement et lealment ai tousjours maix tenir et acomplir, pour nous, et pour nos successors presens et advenir, nous avons obligiei et obligeons par ces presentes lettres en la meilour forme et maniere que nos poons et debvons, et tant comme a la divine majestei est aggreable et acceptable, le promittons a tenir lealment. Et pour tant que toutes les choses dessu dictes soient plus fermes et estables, nous avons mis les seels de nos devantdis priour et convent a ces presentes lettres, que furent faictes l'an de graice nostre Signour mil quatre cent et nuef, le vingt et octime jour du mois de may.
Le prieur G[uillaume] et les chanoines du Saint-Mont s'engagent à célébrer une messe chaque jeudi pour Jean Nychol, prêtre de Pontealia et curé de Faucogney
Nos G[uillelmus], humilis prior, totusque conventus ecclesie de Rombech, ordinis sancti Augustini, Tullensis dyocesis, ad Romanam ecclesiam nullo medio pertinentis. Notum facimus universis presentes litteras inspecturis, quod cum justum sit, et rationi consonum existat, ut illos qui nos amplioribus beneficiis caritatis fervoribus amplectuntur, dignis beneficiorum spiritualium suffragiis prosequamur, hinc est que nos attendentes devotionis affectum, necnon in effectum caritatis amorem quem ad nos nostrumque conventum habere et habuisse dignoscitur vir providus et devotus, dominus Johannes Nychol presbyter de Pontealia, curatus quondam de Faucoingneyo, Bisuntinensis dyocesis, sommam L francorum devote largiendo ac plurima volumina librorum, videlicet Decretales Sextumeee
Le prieur et les chanoines du Saint-Mont s'engagent à célébrer chaque jeudi une messe pour la rémission des péchés des chanoinesses de Remiremont Isabelle et Alix de Mélisey
Nous G[uillaume] priour, et tous le convent de Rombech faicons savoir, que nobles religiouses et devotes dames, Ysabel et Alix, dictes de Melizei, sorours et dame du monastere de Romarimont, inspirees de Deu par saincte charitei, et sainct desir de devotion, nos ont prier et requis tres affectuosement, que une messe fuist dicte et celebree, chascune sepmainne ai tousjors maix, en nostre eccleise de Rombech, especialment por le salut et l'aligement de lours aimmes, et en remission de lors pecchies, et auxi de lor pere, de lor mere, et de tous lors bons amis, et de toute lor bone entention. Et pour cause de ceste devotion acomplir, elles nos ont donei et delivrei plusours verselles d'argent que sunt venduis entour la somme de quatre vint florins. De laquelle somme avec les L frans que nos avons receuz de momsire Jehan Nychol de Pontealie, en avons acquestei une
Le prieur et les chanoines du Saint-Mont s'engagent à associer chaque jeudi dans une messe Guillaume de Bullate de la paroisse de Faucogney, et à célébrer son anniversaire, ayant reçu 50 francs convertis pour moitié en douze gros de cens dus par Jeannette fille de Colei Bonnart de Lépanges à la paroisse de Rupt et Moingat son mari, et pour une autre moitié en un chariot de vin à prendre chez Thietrich de Wittenmühle et Jeanne de Massevaux, son épouse.
Nos priour et convent de Rombech faicons savoir, que nos avons receupz L frans d'or, por cause de Willame de Bullate, de la parroche* de Faucoingney
Le prieur et les chanoines du Saint-Mont s'engagent à associer dans une messe, chaque samedi, Hérard, fils de Treherey d'Arches
A tous ceols que ces presentes varront et orront, nous G[uillaume] priour, et tout le convent de Rombech faicons savoir, come devotes persones, c'est assavoir Herard fil Treherey d'Arches, et Moingete sai feme, en resgardens et considerans mahurement la misericorde et le jugement de Deu ou temp ai advenir, en veraie foy, et en esperance, nous ont supplier humblement, et requis pour Deu, et en saincte charitei, que une messe fuist dicte et celebree chacunne sepmainne de l'an, en nostre eccleise de Rombech, a tousjors mais, en remission de lors pechies, et pour le salut et l'aligement de lours aimmes, et auxi de lors peres, de lors meres, de lours enfans et ancessours et amis, et de toute lour bone entention. Pour laquelle chose il ont donei et delivrei la somme de cent florins d'or, pour acquester censes et rentes pour nos et pour le profeit et utilitei de nostre dicte eccleise de Rombech, assavoir est que nous priour et convent dessu dis resgardens et considerans la devotion et l'effec de charitei en Deu, et l'amour qu'il ont a nostre eccleise, par bone et mahure deliberation sur ce heue, et par commui acort avons recepus
Le prieur et les chanoines du Saint-Mont s'engagent à célébrer une messe hebdomadaire à l'autel de la chapelle Sainte-Croix, pour Jean Vicaire de Mirecourt
Nous, frere G[uillaume], priour, et tout li convent de Rombech, de l'ordre saint Augustin, on diocese de Toul, appertenant sen nul moien au Saint Siege de Rome, salut et continuele orison en acroissement de bien, en celui qui est vray salvour et salvement, faisons savoir, que nous, considerans et entendans la pure devotion et bonne voluntei de honeste et discreite personne monsire Jehan Vicaire de Mirecourt, inspirei de Deu par devote et singulere affection a nostre englise, et es persones d'icelles, presens et a venir, pour plusours bienffais, servises, almosnes, et courtoisies, que nous avons receu de li on temp passei, et entendons encor recevoir, a son humble priere, et devote supplication, volans estre participans de sa bonne devotion, avons obligier et obligons nous et nos successours a tousjor mais de faire dire et celebrer une messe chascune sepmainne a l'altei de nostre chapelle Sainte Croix, situee en nostre montaingne devant nostre englise, par ung de nos conchanoinnes religious habituei de nostre dicte englise, liquel serait esleu pour ce faire par nous conjunctement priour et convent, selond nostre bon resgard. A laquelle chapelle li dit sire Jehan ait donnei ung livre, ung calice, et entier vestement de preste, avec les draps et corporals de l'altei. Et pour plus condescendre a la bonne voluntei et chariteuse devotion dou dit sire Jehan, et pour avoir memoire especial de lui, et de tous ceulx pour cui il est tenus et vuelt faire prier, nous avons assignei et assignons pour tousjor mais a la dicte chapelle seix florins de cens, deix gros pour lou florin, assis et assignei en Espinal sur certainnes places dont nous avons lettres. Lesquels seix florins, deix gros pour lou florin, nous li priour par lou consentement dou convent, et nos successours priours receverons chascun an pour departir par la meniere que sensuigt. C'est a savoir trois florins, deix gros pour lou florin, pour celui qui dirait la dicte messe, et les autres trois florins seront pour lou profit commun dou cellier, et de la lumiere de l'englise. Et on cas que nous, li priour, ou nos successours priours, ne delivreriens ou paieriens pasiblement et bonnement les dis trois florins pour chascune annee au frere qui averoit dite la messe, ou se li dit frere conchenoinne ne faisoit bien son devoir de dire ou de faire dire et celebrer la dicte messe chascune sepmainne, ensi volons nous et ordonnons, que li convent metoit la main au dis seix florins et aus assignals, et en ordonnoit a sa bonne voluntei, par ensi que la dicte messe soit continuelment bien et devotement servie. Et est a savoir que li dit nostre frere qui serait esleu, com dessus est dit, ne deverait avoir quelconque cause ne nommee en la dicte chapelle de Sainte Croix pour office de chapellenie, mais que tant soulement lou leu de l'altei pour icelle messe dire une foi la sepmainne, en reservant tousjors l'ancien droit et costume de la dicte chapelle dehu a l'office dou secrestain de nostre dicte englise, ensi com devant, sen avoir aucune franchise ou libertei pour cause de la dicte messe. Item encor est a savoir, que nous summes tenus et obligies pour nous et nos successours et obligons a tousjour mais de faire chascun an une foi ung anniversaire pour lou dit sire Jehan et pour sa bonne entention ensi comme nous avons acostumei de faire nos autres anniversaires pour les bienffaitours de nostre englise. Lesquelles choses dessu dictes, nous priour et convent dessu dis par commun acord de nous tous prometons et creantons pour nous et nos successours religious par nos sairemens en vraie foi de prestes, et sur lou vot de nostre religion, de tenir bonnement et lealment en la loange de Deu, et de tenir fermes et estables en perpetuitei toutes et singulieres les choses dessus escriptes. Ce fuit fait et ottroier par nous, priour et convent dessus dis en nostre englise de Rombech, l'an mil CCCC et XVII.
Le prieur Guillaume de La Perche et toute la communauté du Saint-Mont promettent de célébrer quatre messes hebdomadaires jusqu'à la fin du siècle, pour le repos de l'âme du chevalier Warry de Haroué
A tous ceuls qui ces presentes lettres vairont et oyront, nous freire Guillaume de Remeiremont, humble priour dou Saint Mont, et tous le covent d'icelluy meisme leu, de l'ordre saint Augustin, on dyocese de Toul, sen nunlz moien appartenant au Saint Siege de Romme, conjunctement faisant chapiltre, salut et continuelles orisons. En acroissement de bien, en cellui qui est a tous salvour et salvement, et par especial qui par fervant devocion, et humble charitei en sa debonnaire et divine majestei ont esperance, que humble peticions et justes requestes par le merite des sains, especialment de la Virge Marie meire de Deu, de monsire saint Pierre et saint Poul apostole es orisons des bonnes et devotes creatures, davant lou siege de sa misericorde, et throne de la divinitei, seront esleis, aidies a presenteiz, si que en priant l'ung pour l'autre en vray espoir et foy estre salveiz, par graice en perpetuelle vision et fruicion de biens eurouse. Pour quoy devotes personnes, noble homme seignour Warry de Hairouuel, chevalier, et dame Marguerite de Toullon, sa femme, de Deu inspires par devocion et singuleire affeccion a nostre ecglise, et es persones d'icelle presens et adveir en esperance de nos orisons et prieres devotement, et en saint desir nous ont prier que en remission de lour pecchiez, et pour l'aleigement de lour ames, de lours peires, de lours meires, de lours enfans et de tous ceulz de qui ilz sunt tenuz, et de qui il ont entencion de faire prier, volsissiens en nostre dit covent et englise dou dit Saint Mont, perdurablement par nous, nos freires presens et advenir, dire ou faire dire et celebrer quaitres messes chascunne sepmainne, jusques a la fin de cest siecle, c'est assavoir, le lundi, le mescredi, le vanredi et le sambedi, ou en aultrez jours d'icelle meisme sepmainne, selonc nostre bon rawart et conscience. Et pour plus condescendre a lour peticion et charitouse demande, et pour avoir memoire especial deulz, et de ceulz pour qui ilz sont tenus et veulent faire prier, nous en avons recepheu la somme de seix cens vies florins de bon or, et de juste pois, dont nous nous tenons pour bien solt et contans. Laquelle somme des dis seix cens vies florins, par nous ensi haue et recepheue, nous avons mis et convertis es acquests ci apres escripts. C'est assavoir, en quaitres
Le chevalier Warry de Haroué
Item les davantdis monsire Warry de Hairouuel chevalier et dame Marguerite de Toullon sa feme, pour les messes dava[n]tdites ades plus devotement continuer, et por estre participans lours et lour bone entencion, en toutes messes, orisons, almones, jeunes, abstinances, voilles, et aultres boinnes labours plaisant a Deu que nous ou nos successours par sa graice ferons, nous ont doner en aornement de nostre englise, dous calices tous dores, trois reliquiares d'argent, beils et nobles, garnis et aorneis de plusours boinnes et sainctes reliques, aus pies desquels calices et reliquiare, les armes dou davantdit seignour Warry de Hairowelz sont emmailliez, dous chasibles, l'une de velvey noir, et "l'autre" de drap de lainne, por dire ses messes avec les aubes, amics, estuelles, fanons, corroies, corporalz, drap d'altei, dous grant chandelier de cowre, et altrez ornement appartenant a l'aultei.. Item XII cuilliers de fin argent pour nostre tauble, nous et nos successours.
Le prieuré du Saint-Mont autorise le chevalier Warry de Haroué
[ A]pres toutes les choses davant escriptes c'est a savoir l'an mil quaitre cent et XXIX, le mescredi davant les Palmes, XVIme jour dou moi de mars, dame Marguerite de Toullon davantdicte femme au dit sire Warry de Hairouel trespassait de cest munde, et rendit son esperilt a Nostre Seignour, liquel li veulle ottroier le repos de paradis. Celui an meisme, le XIIII jour d'octembre, le davantdit seignour Wairry vint ceans on Saint Mont, et demandait pour Deu en chariteir le pain espirituel et temporel, et la prevende comme l'ung des freires, fors que en distribucion et en vestiaire. Sur quoy et pour quoy, nous priour et covent davantdit, fumes ensemblez en chapistre, et fumes tuit d'ung acord, et li fuit donnee la prevende emsi comme il l'avoit demandee spirituelment et temporelment pour Deu et en chariteir, nous tous ensemble considerans les biens qu'il avoit fait a nostre ecglise, et es personnes d'icelle. Ung poc apres li dits seignour Wairry einsi apprebendez comme dessus "est" dit, appellait, nous priour et covent davantdits tous ensembles. Et fit son almosne, en nous delivrant la somme de trois cent vies florins, et seix taisxe d'argent, chascune d'ung marc, pour convertir en revenues pour l'ecglise quant on les pourait troveir. Et se deveront mettre en escript en cest present livre, selonc la custume de ceans. Ces choses einsi faictes, c'est assavoir l'an mil quaitre cent et trente, quant li dits seignour Wairry eust fait son an de probacion, lui considerant le grant fruct, et bien qu'est en obedience, per le consentement de nous priour et covent, il fit profession, et promit obedience comme a tel cas appertient. Et bien tost apres, li dits seignour Wairry, considerant que necessairement fault morir, et ne sceit on quant, ne coment, il priait a nous, les dits priour et covent, que nous li ottroiissiens la plaice entre les II petis aultel de nostre ecglise ou on chante les messes de tierce pour faire et estre sa sepulture, et que en la pitier et chariteir de toutes les ames qui attendent la mercy Nostre Seignour, nous plaisit de dire chascuns jours apres la messe de tier-'ce a tousjours' -ce, surs sa sepulture, davant que li preste soit davestus, ung
Bietrix, épouse de Didier de Savegney
[A] tous ceulz quilz ces presentes lettres voiront et oiront, nos G[uillaume] priour et tout le covent du Sainct Mont, faicont savoir, comme devote et honeste feme, Bietrixe
A deux reprises (aux folios 34 et 39), l'obituaire est lui-même évoqué sous le terme simple de et le metterons en escript en nous kalendriers en celui jor qui serait de faire, pour avoir memoire perpetuelle
(27 novembre) ; es jors qui sunt escrips en nos kalendriers
(1409 ; voir annexe 1, acte 7).
95 jours sont illustrés par une fête : soit une fête liturgique fixe (Circoncision, Epiphanie, Purification de la Vierge, Annonciation, Assomption, Toussaint, Noël), soit la fête d'un saint apôtre ou évangéliste
Ce calendrier est lorrain puis vosgien. La fête et la translation de saint Arnoul (16 août et 18 juillet), la fête de saint Goéry (19 septembre) l'apparentent aux calendriers messins. Ensuite les mois de janvier, février et mars apparaissent sans fêtes particulières, comme dans les calendriers toulois. Puis sont inscrits saint Léon IX (19 avril), la translation de saints Amé, Romaric et Adelphe (17 mai), saint Mansuy (3 septembre), saint Adelphe (11 sept.), saint Amé (13 sept.), saint Epvre (15 sept.), sainte Libaire (8 octobre) et saint Romaric (8 décembre). Les saints évêques toulois les plus populaires Gérard, Bruno devenu Léon IX, Mansuy, et Evre sont donc présents.
Les saints fondateurs de Remiremont sont bien-sûr cités : Amé, le 13 septembre, Romaric, le 8 décembre, Adelphe, le 11 septembre, Gébétrude, le 7 novembre, et leur translation le 17 mai. La seconde translation des saints romarimontains manque, de même que les fêtes de Claire et Cécile. Mais la première translation des saints romarimontains, les doubles fêtes des saints Amé, Adelphe et Romaric et la fête de Gébétrude suffisent à identifier un culte local. Le 29 octobre, une dédicace désigne très clairement le Saint-Mont : A. IIII kl. Obiit. Dedicatio hujus ecclesie sancti Petri de Rombech
. Enfin une autre fête identifierait ce prieuré. Au 15 juillet est inscrite la fête de la ee
(Suit la liste des jours du calendrier qui sont autant d'entrées (en jaune = les fêtes lorraines et vosgiennes, en bleu les fêtes identifiant le Saint-Mont)