Funktion und Formen der Formelbüche im mittelalterlichen Ungarn

I.1. Die Ursprünge

Die ersten in Texten belegbaren Spuren, dass die Exemplare der ars dictandi auch in Ungarn Anwendung fanden, sind in den angeführten Quellen zu finden. In der Zeit von Béla III. (1172-1196) wirkte derjenige Schreiber, der in seinen kurzen sagenhaften Gestae die legendäre Geschichte der Niederlassung der Ungarn zusammenfasste. Es ist längst bekannt, dass er seine ausgezeichnete rhetorische Bildung an einer ausländischen – wahrscheinlich an der Pariser – Universität erwarb. In dem Prolog seiner Gestae zitiert er zweimal wörtlich aus dem zwischen 1119 und 1130 zusammengestellten Werk von Hugo Bononiensis, dem bedeutendsten Autor der älteren Bologneser Schule, das unter dem Titel „Rationes dictandi prosaice” erschien. Die Bedeutung der „Rationes” ergibt sich unter anderem daraus, dass sie mehrere Musterbriefe enthält und besonderen Wert auf die Formulierung der Begrüßungsformel legt11. Kurz danach, zwischen 1208 und 1218 war der Zisterzienser Johannes Lemovicensis Abt in Zirc, der früher als Prior von Clairvaux tätig war. Laut umstrittenen Meinungen stellte er während seiner Tätigkeit als Abt in Ungarn seinen Briefsteller unter dem Titel „Libellus de dictamine et dictatorio syllogismorum” zusammen, in dem er mehrere  offizielle und private Musterbriefe aufnahm12. Eine Handschrift des Werks gelang in die Hände von Petrarca, aber man hat keine Kenntnis über eine umfangreiche Wirkung des Werks in Ungarn. Die Benutzung der Formelbücher im 13. Jahrhundert in Ungarn kann am besten in den Urkunden belegt werden. Ab dem 13. Jahrhundert steigt nämlich die Zahl der in der königlichen Kanzlei ausgestellten Urkunden schlagartig (ca. 6000 königliche Urkunden bis in das Jahr 1301) und bis zum Ende der Epoche, bis 1301, festigt sich der Aufbau der Urkunden so eindeutig, dass mehrere Forscher daraus die Schlussfolgerung ziehen: in der Kanzlei müsste ein Formelbuch eingesetzt worden sein13. Die Untersuchung der Urkunden von zwei glaubwürdigen Orten führte zu der Überzeugung, dass die sprachlich-stilistischen Formeln nur in dem Fall fast vollkommene formale Übereinstimmung mit Urkunden anderer Institutionen des Landes aufweisen können, wenn sie ein einheitliches Formelbuch benutzten14. Vor allem beweist jedoch die erste in unsere Zeit überlieferte, höchstwahrscheinlich von ungarischem Autor zusammengestellte Ars notaria (1346/1351), dass sie zweifellos frühere Vorbilder hätte haben müssen. Es ist aber wichtig zu wissen, dass noch vor ihrer Zusammenstellung, gegen 1310, zwei andere bedeutsame ars dictaminis Ungarn erreichten, die des Petrus de Vinea und des Richardus de Pofis, deren je ein Exemplar im Laufe der Zeit in einem colligatum zusammengebunden wurden. Das eine Werk dürfte von Gergely Bicskei, dem Erzbischof von Gran (1298-1303) nach Ungarn gebracht worden sein. Die zwei Handschriftenteile ließ wahrscheinlich Tamás Erzbischof von Gran (1305-1321) zusammenbinden und er dürfte es selbst benutzt haben. Die Bedeutung der in Wien aufbewahrten Handschrift besteht darin, dass der Benutzer sie als Lehrbuch aus Italien nach Ungarn mit nahm und auf den leeren Blättern heimische Arengae und Urkundenmuster aufzeichnete – vorläufig unsystematisch und nicht allzu viel. Damit wurde aber die Grundlage zu einem ungarischen Formelbuch geschaffen15.

I.2. Der Beginn der schöpferischen Perioden (14. Jahrhundert)

Die erste schöpferische Periode der Zusammenstellung der Formelsammlungen fand unter der Ära des Anjou Hauses (1301-1382) statt und umfasste gemeinhin das ganze 14. Jahrhundert. Da in dieser Zeit zahlreiche modernisierende Reformmaßnahmen in der Kanzlei vollgezogen wurden, taucht die Möglichkeit der Annahme nicht ganz unbegründet auf, dass die aus Süditalien stammende Anjou-Dynastie einige Institutionen aus der neapolitanischen Heimat in Ungarn einführte. In der ungarischen Kanzlei von Wenzel, dem tschechischen Thronerwerber wurde vermutlich ein tschechisches Formelbuch benutzt. Man muss der Tätigkeit des zwischen 1308-1311 in Ungarn fungierenden päpstlichen Legat, Gentile da Montefiori, der den Thronanspruch der Anjouer unterstützte, große Bedeutung beimessen. Dank seiner Wirkung verbreiteten sich das kanonische Prozessverfahren und die Tätigkeit der Notare (notarii publici), außerdem wird ihm auch die Ausstellung der ersten Papierurkunde zugeschrieben. In dieser Hinsicht hat die Tatsache große Bedeutung, dass einer von den vatikanischen Kodices, in denen die Protokolle der vor ihm geführten Prozesse überliefert sind, eine aus 52 Schriften bestehende Sammlung enthält, die 15 Folien umfasst. Das Formelbuch wurde ohne Zweifel aus originellen, tatsächlich ausgestellten Urkunden zusammengeschrieben, unter denen sich nur wenige befanden, die sich mit ausländischen Angelegenheiten befassten. Der Zusammensteller war Vagnolus de Mevania, der Notar des Legats. Obwohl er seinem Werk kanonischen Charakter verlieh, verwendete er zu seinem Werk solche Urkunden, die sich mit ungarischen Angelegenheiten befassten16. Als Anreiz zur Zusammenstellung der ungarischen Formelbücher dienten wahrscheinlich die Erfahrungen, die im Umfeld des Legats gemacht wurden. Die Formelbücher wurden kurz darauf zusammengestellt und waren durch bunte Thematik sowie durch breites Gattungsspektrum charakterisiert. Beide Grundtypen der kirchlichen Formelbücher – die Sammlungen der weltpriesterlichen (ca. 1385) und die der mönchischen Ordensregierung (ca. 1320) – tauchten bereits im 14. Jahrhundert auf. Zwar erstellte der Archidiakon Bertalan von Tapolca das für seine eigene Benutzung bestimmte Formelbuch erst 1385, das hauptsächlich aus Urkundenmustern zweier Prozesse bestand, in denen es um das Eherecht ging, jedoch stammen die Beispieltexte aus der ersten Hälfte des Jahrhunderts (1324-1355), damit ist nicht auszuschließen, dass man mit Vorlagen aus jener Zeit rechnen kann. Während Tapolcai an der Zusammenstellung seines Formelbuchs arbeitete, studierte er an der artes-Fakultät der Wiener Universität. Besonders interessante Bespiele sind die Korrespondenz zwischen Schüler und Lehrer sowie der Empfehlungsbrief an die Jongleure17. Die Handschrift, die die wichtigsten Urkundentypen der Franziskaner Ordensregierung enthält, wurde im Konvent zu Stuhlweißenburg gegen 1320 zusammengestellt. In der Sammlung wurden die Briefe aufgenommen, die von den Mönchen zwischen 1280 und 1310 erhalten oder abgeschickt wurden. In dieser Handschrift ist übrigens auch ein wichtiges ungarisches Sprachdenkmal zu finden18. Zwei anderen Handschriften wird noch größere Bedeutung beigemessen – von denen die eine leider nur in fragmentarischer Form überliefert ist –, weil sie im unmittelbaren Zusammenhang mit der praxisorientierten juristischen Bildung stehen, d.h., sie gehören zu der Gattung der Ars notaria. Aus dem Einband eines gedruckten Buches kamen Fragmente zum Vorschein, die zwischen 1290 und 1342 entstanden sind und in Ungarn verwendete Urkundenformeln überliefern. Diese gehörten einst zu einer Handschrift, die mit dem Werk „Ars dictaminis” von Johannes Bondi de Aquilegia (ca.1300) zusammengebunden war. Dessen Fragmente tauchten nämlich auch aus dem Einband auf. Die Fragmente lassen vermuten, dass das Formelbuch von einer Person zusammengestellt wurde, die einst in der Augustiner Klosterschule in Sajókaza gelernt hatte und später das Gelernte in der Schule des Weißbrunner Domkapitels vortrug. Der Zusammensteller nahm auch Briefmuster für Privatgebrauch in seiner Sammlung auf, es ist jedoch anzunehmen, dass das gesamte Urkunden- und Briefmaterial fiktiv ist, d.h., es wurde zu Zwecken der Ausbildung geschaffen und man hat vermutlich in diesem Fall mit Notizen eines Schülers zu tun19. Es wurde auch eine weitere Handschrift fragmentarisch überliefert (sie ist am Anfang und am Ende verstümmelt), aber sie ist im Vergleich zu der vorigen Handschrift viel ausführlicher und kohärenter. Sie ist eine Abschrift einer zwischen 1346 und 1351 entstandenen Sammlung und wurde ca. 1450 kopiert. Sie entspricht bereits sowohl den inhaltlichen als auch den formalen Charakteristika der ars notarialis mit einer auf Ungarn typischen Besonderheit, dass sie statt des notariellen Wissensmaterial – das fehlt nämlich vollkommen – das Urkundenmaterial der glaubwürdigen Orte enthält. Ihre Entstehung ist nicht überraschenderweise aufs Engste mit der Universität zu Bologna verbunden. Ihrer Zusammensteller János Uzsai war ja früher – vor 1343 – Rektor der Ultramontan-Nation an der Universität zu Bologna, wo er den akademischen Grad des Bakkalaureats erwarb. Nachdem er nach Ungarn zurückgekehrt war, wurde er  dank seines Vorgesetzten und Patrons, des Kardinals Guillelmus Judicis (de la Jugée) zum Besitzer mehrerer reichen Kanonikatspfründe: unter anderem in Gran, Weißbrunn und Erlau. Während seiner Tätigkeit als Kleriker in Gran kam er in unmittelbaren Kontakt mit Theophil, dem Propst von Gran, der früher den Briefsteller von Riccardus de Pofis nach Gran brachte. Im Amt des Lektors im Erlauer Domstift gehörten zu seinen Aufgaben unter anderem die Ausstellung der Urkunden des glaubwürdigen Ortes und die Leitung der Stiftschule. Es ist aber nicht auszuschließen, dass ein Mitarbeiter von ihm bei der Fertigstellung des Werks mitwirkte. Es könnte vielleicht Gotthard gewesen sein, der wie Uzsai selber Kanoniker war und als Notar im Domkapitel tätig war. Er wurde später zu Generalvikar des Bischofs. Aber aufgrund der städtischen Urkunden, die im Werk erscheinen, ist wahrscheinlicher, dass der Vizenotar Péter (subnotarius) mitwirkte, der früher vermutlich als Notar in Neustadt tätig war. Er dürfte Uzsai die städtischen Urkunden zur Verfügung gestellt haben, die auf einzigartiger Weise die Struktur einer ungarischen Stadt aus dem 14. Jahrhundert beschreiben20. Das System der Ars notarialis weist trotz ihrer Unvollständigkeit auf eine eindeutige Konzeption hin. Das Buch enthält insgesamt 194 Formeln, die dem verlorengegangenen Prolog folgend in drei große Kapitel (tabula) eingeteilt sind, jedoch nicht nach Brieftypen sondern nach den königlichen Gerichtshöfen und Austellern geordnet. Schließlich würden die offiziellen und die Privatbriefe in dem vierten Kapitel zu finden sein, wäre dieser Teil nicht verlorengegangen21. Der Autor unterstellt das Variieren der Formel der Methode der distinctio, seine Bemerkungen richten sich nach der Praxis und enthalten sowohl Lebensregel, wie grammatische Ratschläge und rechtliche Begriffe. Seine Ansätze betreffend das kanonische Recht deuten auf tiefe Fachkenntnis hin, sein Wissen ist jedoch auf dem Gebiet des Gewohnheitsrechts viel bescheidener. Trotzdem ist das Werk von größter Wichtigkeit, weil hier zum ersten Mal versucht wird, das ungarische Gewohnheitsrecht systematisch darzustellen. Ihre Bewusstheit zeigt sich deutlich daran, dass im Werk von Uzsai anhand des kanonischen Rechts das Gewohnheitsrecht kritisiert wird.

II.1. Die Zeit des ungarischen Humanismus

Die zwei oben erwähnten Handschriften sind zwar wichtige Vorläufer, jedoch bricht die wirklich originelle Werke schaffende zweite Periode erst mit dem Zeitalter von Matthias Corvinus (1458-1490) ein. Ab diesem Zeitpunkt bis in die Neuzeit entstehen fast in allen Jahrzehnten immer wieder neue Sammlungen. 1799 schrieb Kovachich nur sieben Handschriften und erwähnte nur zwei weitere, die ihre Wurzel hinsichtlich der in denen enthaltenen Urkunden im ungarischen Mittelalter hatten (er gab von denen  zwei vollständig und eine unvollständig heraus)24. Dank der intensiven Forschungsarbeit vermehrte sich die Zahl dieser Sammlungen, obwohl die Zahl der überlieferten Handschriften nur ein Bruchstück der ehemals mit Sicherheit existierenden Handschriften ausmacht25. Der Literaturhistoriker Andor Tarnai (1925-1994) machte nach der Form einen Unterschied zwischen kirchlichem (darunter zwischen Priestertum und Mönchtum) und weltlichem (darunter für offizielle und private Anwendung bestimmten, sowie für die Kurie, Kanzlei, glaubwürdige Orte, Städte) Bereich. Aus literaturkritischer Hinsicht hielt er nur die Unterscheidung zwischen der über einen Prolog verfügenden, kommentierten Ars notarialis und den über keinen Kommentar verfügenden Formelbüchern für angemessen26. Der Rechtshistoriker György Bónis (1914-1985) klassifizierte die Formelbücher nach ihrem Entstehungsort und ihrer Benutzung und Gebrauch. Ein weiterer Hauptaspekt von ihm war die Art und Weise der Weitergabe, also der Tradition27. Nach Tarnais Klassifizierung ist das von dem Notar János Magyi zwischen 1476 und 1493 bearbeitete Formelbuch neben dem von der Ars notarialis von János Uzsai von größter Bedeutung28. Die Klassifizierung von Bónis ist aus der Hinsicht der Diplomatik und Geschichtsschreibung pragmatischer. Unter den kirchlichen Formelbüchern schenkte er zwei Sammlungen besonders große Aufmerksamkeit, die in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts in der kirchlich-gerichtlichen Praxis entstanden sind. Diese wurden nämlich immer wieder weitergegeben, kopiert und fortgesetzt. Das Beneéthy-Formelbuch, das in Gyulafehérvár (Weißenburg) aufbewahrt ist, wurde nach dem päpstlichen Notar Máté Beneéthy benannt, der 521 Urkundenformeln aus den Jahren 1504-1511 sammelte. Diese Sammlung nahm der unbekannte Zusammensteller des Nyási-Formelbuchs als Grundlage und ergänzte sie bis 1521 mit 70 Formeln. Er stellte seine Sammlung während der Zeit des Vikars von Gran namens Demeter Nyási zusammen29. Ebenfalls nach der päpstlichen Praxis wurde die Formelsammlung von Mihály magister, dem Vikar von Fünfkirchen fertiggestellt30. Eine allgemeinere Praxis der Kirchenregierung in der Fünfkirchener Diözese spiegelt jenes kurze Formelbuch wieder, das die Forschung früher dem Dichter und Bischof Janus Pannonius, heutzutage eher János Beckensloer zuschreibt. Dieses wurde von dem Notar János Magyi in seine eigene Sammlung übernommen und damit für die Nachwelt gerettet31. Von den Orden hatten die in Ungarn gegründeten Pauliner und Franziskaner Formelbücher. Es ist bereits im Fall vom Ipolyságer Formelbuch auffällig, dass die Entstehung eng mit der von dem Propst Ferenc Fegyverneki ausgelösten Reformbewegung innerhalb des Ordens verbunden ist. Die Umstände der Entstehung der Formelbücher von den Observanten und Paulinern weisen auf Ähnlichkeit hin. Der Kernstoff des Observantenformelbuchs, der vermutlich von dem Franziskaner Archivar István Ivanicsi zusammengestellt wurde, entstand zwischen 1515 und 1517 in Ofen. Bis 1525 wurde der Text mehrfach ergänzt. Nachdem die Handschrift vollgeschrieben worden war, begann man 1532 mit der Zusammenstellung einer neuen Sammlung. Das umfangreiche Formelbuch enthält Briefe und Urkunden, die sich mit dem Alltagsleben der Mönche beschäftigen. Sein Aufbau weist auf eine geplante und systematisierende Vorgehensweise hin32. Das Formelbuch der Pauliner wurde nach 1526, aber allerdings vor 1541, in Budaszentlőric, dem Zentrum des Ordens zusammengestellt.

II.2. Die regierungsseitige Formelbücher

Unter den weltlichen Formelbüchern zeigen die in der Kanzlei entstandenen Bände die königliche Kanzlei als landesweites Zentrum des dictamen33. In der Kanzlei wurden die Bände immer weitergegeben und von mehreren Notaren bearbeitet. Gegen 1487 entstand ein  Formelbuch in der Kanzlei von Matthias I. (1458-1490), das aus 181 Formeln bestand. Es ist zwar fragmentarisch überliefert, aber die in ihm festgehaltenen Urkunden gehen bis auf die Zeit von Albrecht I. (1438-1439) und Ladislaus V. (1440-1457) zurück34. Ein Denkmal aus der Kanzlei von Vladislaus II. (1490-1516) ist diejenige Handschrift, die trotz ihres fragmentarischen Zustands aus überwiegend königlichen und kurialen Urkunden besteht, und nach 1516 immer noch fortgesetzt wurde35. Andere Repräsentanten dieses Typs sind der in Erlau aufbewahrte Kodex Istvánffy, der Briefsteller von Ferenc Báchy, der zwar nach 1526 entstanden ist, dessen Kernstoff aber die Urkunden von Matthias I., Ladislaus II. (1490-1516) und Ludwig II. (1516-1526) bilden36. Die Sammlungen von Sebestyén Listhius (1553) und von Benedek Szörcsöky (1555) enthalten ebenfalls mittelalterliche Urkunden. Zu dieser Gruppe gehört auch das Jossauer Formelbuch (Formelbuch des Miklós Oláh), dessen Kernstoff zwischen 1524 und 1526 entstanden ist. Zu der anderen großen Gruppe gehörende Formelbücher wurden an glaubwürdigen Orten auf dem Lande zusammengestellt und vor Ort weitergegeben. Ähnlich den oben genannten Formelbüchern ist auch diejenige Handschrift fragmentarisch, die von einer Hand geschrieben wurde und deren Kernstoff die Zeit von 1450 bis zum Ende der Jagellonischen Ära umfasst. Sie beinhaltet 215 Formeln, die aus in der Tat zwischen 1521 und 1526 ausgestellten Urkunden abgeschrieben wurden. Ursprünglich begann das Sammeln wahrscheinlich an dem glaubwürdigen Ort in Fünfkirchen37. Die Sammlung gelang später im Erzbistum zu Batsch, wo sie durch lokalbezogene Urkunden ergänzt wurde. Ähnlich ist das Formelbuch von Eipelschlag (Ipolyság), das 1506 an dem glaubwürdigen Ort der Prämonstratenser in Ság zusammengeschrieben wurde. Sein Aufbau wurde mit größter Sorgfalt geformt. Später gelang es an einem glaubwürdigen Ort der Benediktiner, wo es fortgesetzt wurde38. Diese zwei Gruppen verknüpfte letztendlich derjenige Typ, der im Zusammenhang mit der Umstrukturierung der königlichen Gerichtshöfe zustande kam. Infolge der kurialen Reform – vielleicht auch aus anderen Gründen – suchte ein Teil des Personals seinen zukünftigen Lebensunterhalt an ländlichen glaubwürdigen Orten und sie nahmen die Sammlungen der Musterurkunden mit sich, die während ihrer Tätigkeit in der Kanzlei entstanden. Das bedeutendste Beispiel aus dieser Gruppe ist das an juristischen Kommentaren besonders reiche Somogyvárer Formelbuch, dessen Handschrift in Neumarkt aufbewahrt ist. Ein Drittel des Stoffes, der zwischen 1460-1470 entstand, stammt aus der königlichen Kanzlei. Zwei Drittel entstanden zwischen 1475-1486 an dem glaubwürdigen Ort der Bedediktiner in Somogyvár39. Die in Fünfkirchen aufbewahrte Handschrift des von Kovachich veröffentlichten Formelbuchs verfügt über eine Ergänzung aus dem Jahre 1526, die vor allem Berichte des Domkapitels enthält, d.h. also, dass der Band fortgesetzt wurde. Es ist nicht auszuschließen, dass es an dem Ofener glaubwürdigen Ort zusammengesammelt wurde40. Besondere Aufmerksamkeit verdient das Formelbuch von Werbőczy, dessen Handschrift in Gran zu finden ist. Die Mehrheit des Urkundenstoffs ist von kurialem Ursprung, nur ein Bruchteil stammt aus der Kanzlei. Dieses Formelbuch gelang auch auf das Land, also zu einem glaubwürdigen Ort, aber erst nach 1526. Seine Zusammenstellung dürfte gegen 1524 erfolgen. Sowohl der Zeitpunkt der Zusammenstellung als auch die Fülle der persönlichen Bezüge lassen vermuten, dass es mit dem persönlichen Kreis von István Werbőczy, dem Beschreiber des ungarischen Gewohnheitsrechts verbunden ist41. Das Formelbuch des Notars István Magyi gehört auch zu diesem Typ.

1. Quelleneditionen

The Customary Law of the Renowned Kingdom of Hungary: A Work in Three Parts Rendered by Stephen Werbőczy (The „Tripartitum”). Tripartitum opus iuris consuetudinarii inclyti regni Hungariae per Stephanum de Werbőcz editum. Edited and translated by János M. Bak, Péter Banyó and Martyn Rady. With an introductory study by László Péter. Idyllwild – Budapest 2005. (The Laws of the Medieval Kingdom of Hungary 5.) 

Bónis György: Szentszéki regeszták. Iratok az egyházi bíráskodás történetéhez a középkori Magyarországon. Hrsg. von Balogh Elemér. Budapest 1997. (Jogtörténeti Tár I/1).

Fejérpataky László: Acta legationis cardinalis Gentilis. Gentilis bibornok magyarországi követségének okiratai 1307-1311. Budapest 1885. (Monumenta Vaticana historiam Regni Hungariae illustrantia. Vatikáni Magyar Okirattár I/2).

Johannis Lemovicensis, abbatis de Zirc 1208-1218, opera omnia. Auctore Constantino Horváth. Tomus I, Veszprém 1932, 1-68. (Libri de Zirc II.)

Koller, Josephus: Historia episcopatus Quinqueecclesiarum. IV. Posonii 1796.

Formulae solennes styli in cancellaria curiaque regum, foris minoribus ac locis credibilibus autenthicisque regni Hungariae olim usitati. Ed.: Martinus Georgius Kovachich. Budae 1799.

Die „Gesta Hungarorum” des anonymen Notars. Die älteste Darstellung der ungarischen Geschichte. Unter Mitarbeit von László Veszprémy herausgegeben von Gabriel Silagi. Sigmaringen 1991. (Ungarns Geschichtsschreiber, Bd. 4).

2. [Hand]Bücher

Bónis György: Középkori jogunk elemei. Római jog, kánonjog, szokásjog. Budapest 1972.

Engel, Pál: The Realm of St Steven. A History of Medieval Hungary, 895-1526. London – New York 2001.

Erdő Péter: Egyházjog a középkori Magyarországon. Budapest 2001.

Codices Latini Medii Aevi Bibliothecae Universitatis  Budapestinensis, quos recensuit Ladislaus Mezey. Budapest 1961.

Regényi, Kund Miklós: Die ungarische Konvente der oberdeutschen Karmelitenprovinz im Mittelalter. (METEM-Bücher, Bd. 31). Budapest – Heidelberg 2001.

Repertorium Fontium.

Catalogus concinnus librorum manuscriptorum Bibliothecae Batthyányanae, exaratus per Robertum Szentiványi. Szeged ⁴1958.

Szentpétery Imre: Magyar oklevéltan. Budapest 1930. (A Magyar Történettudomány Kézikönyve II/3).

Tarnai Andor: „A magyar nyelvet írni kezdik”. Irodalmi gondolkodás a középkori Magyarországon. Budapest 1984. (Irodalomtudomány és kritika).

3. Artikeln in wissenschaftlichen Zeitschriften

Bónis György: Petrus de Vinea leveleskönyve Magyarországon. (Gondolatok a szicíliai államszervezet hazai hatásáról). I-II. Filológiai Közlöny 4 (1958) 1-26, 173-194.

Bónis György: Uzsai János Ars Notariája. Filológiai Közlöny 7 (1961) 229- 260.

Bónis, György: Les auctorités de „foi publique” et les archives des „loci credibiles” en Hongrie. Archivum 12 (1962) 97-104.

Bónis György: Az Ars notaria mint retorikai és jogi tankönyv. Filológiai Közlöny 9 (1963) 373-388.

Bónis, György: Die praktische Juristenausbildung im mittelalterlichen Ungarn. Acta Facultatis Juridicae Universitatis Comenianae. Die juristische Bildung in der Slowakei und Ungarn bis zum J. 1848. Bratislava 1968, 55-64.

Bónis, György: Un formulaire de l’officialité primatiale hongroise de 1512. Receueil de Mémoires et Travaux de la Société d’Histoire du Droit Écrit 7 (1970) [Mélanges Pierre Tisset] 31-40.

Eckhart, Franz: Die glaubwürdigen Orte Ungarns im Mittelalter. Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, IX. Ergänzungsband. Innsbruck 1914, 395-558.

Erdő, Péter: Eheprozesse im mittelalterlichen Ungarn. Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Kan. Abt. 72 (1986) 250-276.

Fedeles Tamás: Pécsi segédpüspökök. Magyar Egyháztörténeti Vázlatok / Essays in Church History in Hungary 2010:1--2, 5-20, 15-18.

Fejérpataky László: Tapolcai Bertalan oklevélformulái a XIV. századból. Magyar Könyvszemle 10 (1886) 41-66.

Iványi Béla: Egy 1526 előtti ismeretlen kéziratos formulás könyv. Magyar Történelmi Tár SN. 5 (1904) 481-538, SN. 6 (1905) 33-41.

Kóta Péter: A vasvári káptalan korai oklevelei. Egy formulagyűjtemény. Levéltári Szemle, 37 (1987) 17-29.

Mályusz Elemér: A magyar medievisztika forráskérdései. (Medievisztika és forráskiadás). Levéltári Közlemények 38 (1967) 3-29.

Mályusz Elemér: 1526 előtti okleveleink forrásértéke. Történelmi Szemle 10 (1967) 416-429. 

Rady, Martyn: The Prologue to Werbőczy’s Tripartitum and its Sources. English Historical Rewiev 121 [490] (2006) 104-145.

Ratkoš, Peter: Ein ungarisches kommentiertes Formelbuch aus der Mitte des XIV. Jahrhunderts. (Erhaltung, Entstehung, Bedeutung). Historica. Historische Wissenschaften in der Tschechoslowakei 1 (1959) 123-134.

Surányi Bálint: Az I. Lajos-kori Ars Notarialis városi vonatkozású formuláinak eredetéről. Történelmi Szemle 5 (1962) 275-285.

Szentirmai, Alexander: Die ungarische Diözesankurie in Spätmittelalter. Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Kan. Abt. 48 (1962)  209-217.

Szücs Jenő: A ferences obszervancia és az 1514. évi parasztháború. Egy kódex tanúsága. Levéltári Közlemények 43 (1972) 213-263, 223-227

Trostovszky Gabriella: Az esztergomi káptalan XIII-XIV. századi oklevelei az Országos Levéltár Diplomatikai Levéltárában. Levéltári Közlemények 60 (1989) 57-81.

4. Artikeln in Sammelwerke (also in Festschriften und Kongressbeiträgen/Proceedings)

Bónis György: A Somogyvári Formuláskönyv. In Emlékkönyv Kelemen Lajos születésének nyolcvanadik évfordulójára. Hrsg. von Bodor András et alii. Kolozsvár 1957. (A Bolyai Tudományegyetem Kiadványai 1.), 117-133.

Bónis György: Magyi János formuláskönyve és a gyakorlati jogtanítás. In A Pécsi Egyetem történetéből. Hrsg. von Csizmadia Andor. (Jubileumi tanulmányok 1.) Pécs 1967, 225-260.

Bónis György: Vicari italiani in Ungheria durante il Rinascimento. In Rapporti veneto-ungheresi all`epoca del Rinascimento, a cura di Tibor Klaniczay. Budapest, 1975, 181-193.

Eckhart Ferenc: Formuláskönyv Werbőczy István hivatali működése köréből. In Emlékkönyv Dr Viski Illés József ny. r. egyetemi tanár tanári működésének negyvenedik évfordulójára. Hrsg. von Eckhart Ferenc und Degré Alajos. Budapest 1942, 151-160.

Érszegi Géza – Szelestei N. László: Fogalmazási mintákat tartalmazó tankönyv töredékei a 14. század első feléből. In Tanulmányok a középkori magyar könyvkultúráról. Hrsg. von Szelestei N. László. Budapest 1989, 297-326 (Az Országos Széchényi Könyvtár Kiadványai, NS 3.).

Oszvald Arisztid: Fejezetek a magyar premontreiek 800 éve multjából. 1. Premontrei formularium a XVI. század elejéről. In A Jászóvári Premontrei Kanonokrend Gödöllői Szent Norbert Gimnáziuma … Évkönyve az 1939-1940. iskolai évről. Hrsg. von Kumorovitz Bernát. Gödöllő 1940, 142-150.

5. Artikel in Lexikon

H. M. Schaller: H[ugo] v[on] Bologna. In Lexikon des Mittelalters. Hrsg. von G. Giertz et alii. V (München 2003) 169.